Спорные вопросы Библии - Наталия Кобилева
Надо заметить, что в Ветхом Завете и в Новом причины болезней и страданий — разные. В Ветхом прописано, что это — проклятие, а не благословение (Второзаконие 30-я глава). Написано, что болезни будут посланы в наказание за отступничество. Перечислены законы благословений и проклятий. А в Новом позиция болезней и страданий в другом качестве, нежели в Ветхом.
Важно обращать более внимание на учение Нового Завета. Мы живём по НОВОМУ Завету. Не нужно забывать, что мы повторяем путь Иисуса, в том смысле, что будем переживать страдания по плоти, потому что, так должно. Христос терпел и нам велел. "Христос пострадал за нас плотию, и вы вооружитесь той же мыслью" (1 Петра 4;1)
Хотя, конечно, есть конкретная часть обетований — об исцелении. О славе Божьей, совершающейся через исцеление людей. И об этом обязательно нужно говорить. Господь даёт исцеления, и верующие имеют преимущество в этом перед неверующими. Потому что, они могут помолиться за своих родных, супруга, детей, и им тут же станет лучше, и выздоровление придёт сразу или пройдет быстрее и легче. Бог принимает молитвы Своих людей и даёт им просимое. Но, также, заметим, что исцеления в качестве знамений предназначены неверующим, чтобы убедить их в Божественности Евангелия и силе Бога, явленной через слово Евангелия.
Господь часто подкрепляет нашу веру исцелением, это нас, верующих, каждый раз ободряет и радует. Кроме того, Господь радует Своих детей постоянным обеспечением всех нужд, всякими радостями этой жизни.
"Чтобы уповали не на богатство неверное, но на Бога живого, дающего нам всё обильно для наслаждения " (1 Тимофея 6;17)
Но важно выработать правильное отношение. Однозначно нельзя относиться потребительски к вопросам земных благ, и здоровью в том числе. Они все постольку — поскольку, и плоть НЕ ДОЛЖНА быть в центре внимания вообще! То же самое касается вопроса обеспечения материальными благами. Сказано: имеешь пропитание и одежду — будь доволен этим (1 Тимофея 6;6–8). Наше жительство на небесах, а не на Земле!
Нужно помнить о страдальцах, о героях веры. Написано, чем лучше Божий человек — тем больше страданий и лишений он проходит. Об этом в послании Евреям 11 глава — те, кого весь мир не был достоин, — скитались в гонениях, лишениях, голоде, наготе, побоях, озлоблениях, умирали от меча и пыток. Очевидно, чем сильнее духом человек, тем большую нагрузку скорбей он несёт.
Сравнивая Ветхий Завет с Новым, можно сделать выводы:
В Ветхом болезни и скорби — это наказание. В Новом — слава.
13. ЧЕЛОВЕК — ЖИВОТНОЕ ИЛИ БОГ?
В христианской среде встречаются идеи, выводящие природу человека за пределы человечности к животному естеству или к Божественному. Как воспринимать эти идеи?
Мнение, цитата: "Адам лишился духа, поскольку человеческий дух не будет подчиняться сатане, ведь, он от Бога. Дух человека умер"
и ещё: "через веру в Него (Иисуса Христа) Он сделал нас частью самого Себя и, взамен утраченного духа, дал нам Свой, Святой, Дух" _
Ответ: Лишился ли Адам духа в грехопадении? Нет. Человек с рождения ИМЕЕТ дух, ибо он есть дух в теле, что значит духовное существо, в отличие от животных, имеющих только душу (психику). Человек причастен духовному миру. Животные — нет. Человек является связующим звеном между физическим и духовным миром, и его называют Царём природы. Ангелы тоже духи, но без физического тела. О духе человека сообщают, например, такие цитаты Библии: "Светильник Господень — дух человека" (Притчи 20:27), "и возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его" (Экклезиаст 12;7) и "тело без духа мертво" (Иакова 2:26).
Дух человека покидает тело в момент физической смерти. Но он бессмертен, в том смысле, что имеет вечное существование. Однако, качество существования имеет разные категории. Есть существование в присутствии Бога, Источника жизни, а есть в отсутствии, в отлучении от Бога. Библейское понятие "мёртвый дух" означает не отсутствие духа вообще, а только некоторых функций духа, которые восстанавливаются и функционируют с момента события, называемого в Писании "рождением свыше".
"И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим…оживотворил со Христом" (Ефесянам 2;1–4).
Понятие "мёртвые духом" означает — лишённые вечной жизни. То, что жизнь неспасённого человека ограничена возрастом земных лет, а потом дух его идёт в ад, для Бога означает то же самое, что признать человека мёртвым заранее, уже имеющим приговор к смерти, потому что, человек не состоит в союзе с Богом и не имеет наследия вечной жизни. Хотя, и окормлялся Божьей благодатью в течение земной жизни. Но вечную жизнь дух человека обретает только тогда, когда соединяется с Духом Христа, получая право называться "живым".
Человек от сотворения был и останется трёхчастным творением, но в христианском хождении все уровни бытия восстанавливаются и освящаются в своём здоровом качестве — и тело, и душа, и дух. "Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа" (1 Фессалоникийцам 5;23).
Поэтому, акценты таковы: 1) дух есть бессмертная личность человека, и пребывает в теле до момента физической смерти, 2) не замещение, а союз!
Дух человека соединяется с Божьим Духом в момент дара Духа Святого и имеет вечную жизнь в союзе с Ним. "А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом" (1 Коринфянам 6;17). Этот союз называется "рождение свыше", что означает рождение нового естества, обновление человеческого духа под влиянием Духа Божьего, возвращающее человека к изначальному предназначению быть образом и подобием Божьим, и знаменует завет с Богом.
"Он сделал нас частью самого Себя и взамен утраченного духа, дал нам Свой, Святой Дух"_
Ответ: Это выражение по смыслу означает, что человек существует, как животное, не являясь духовным существом, а потом превращается в Бога. И не только первая часть неверна, её мы выше разобрали, но и вторая. Ведь, утверждение, что в человеке живёт только Божий Дух при отсутствии человеческого — это и есть заявление о божественности человека. И это категорически доктринально неправильно! Творение не станет Богом.
Таинство "обожения" в библейском смысле означает не превращение в Бога, но причастность Богу. Подобно тому, как жена в брачном союзе причастна мужу, однако,
