Феодор Студит - Том V. Преподобный Феодор Студит. Книга 1. Нравственно-аскетические творения
Так вот, от нас требуется одно: чтобы мы жили так, как требуют существо и природа нашей жизни (благодатию Христовой, вы это уже и делаете), исправляя свои ошибки, а прежде других я, так нуждающийся во всем. И Христос Бог наш утвердит вас в своей любви, возрастит вас в совершенстве, ибо Он жизнь и сила наша вместе с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Оглашение 19
О том, чтобы постоянно внимать и трезвиться против диавольских искушений, а также о том, чтобы не самоугодничать
Для чего монашеский уход из мира?
Братия мои, отцы и чада. Божественный апостол учит нас задняя забывать и простираться в предняя (Флп. 3:13). Поэтому и я не должен считать достаточным то количество оглашений, которое сказал вам до этого, но обязан идти дальше и, по благости Святого Духа и при содействии молитв нашего отца, направлять свои речи все к прежней цели. Я, неразумный, наставлял вас и снова не перестану наставлять. Указывал вам, детки, то, что должно, и опять буду стараться это делать; испытав на себе диавольские искушения, я своим слабым умом разъяснял вам их и не прекращу это делать дальше. Будем посему внимать, бодрствовать и устремлять свои помышления к Богу. Вспомним славные слова: «Арсений, для чего ты ушел из мира?»[675] Конечно, не для успокоения своей плоти, братия мои, и не для услаждения удовольствиями, равно как не для того, чтобы заниматься литературой, или философией, или каллиграфским искусством, или чтобы самоугодничать, или упражняться в искусстве чтения, а также не для того, чтобы искать славы или стремиться к первенству, предпочтению или власти, совсем ни для чего такого. Так для чего же? Для того, чтобы нам очиститься от грехов, чтобы облечься страхом Божиим, чтобы смириться даже до смерти, смерти же крестныя (Флп. 2:8), то есть до умерщвления хотений нашей души и собственных желаний, для войны с противником диаволом (см. 1 Пет. 5:8), для борьбы к началом, и ко властем, [и] к миродержителем тмы века сего (Еф. 6:12), для того, чтобы не уступать разнообразным искушениям плоти, и, наконец, для того, чтобы разумно, с твердою верою стать неразумными (см. 1 Кор. 1:21) в руках игумена, – этим средством воистину можно вся стрелы лукаваго разжженныя угасити (Еф. 6:16)[676].
Монашеские добродетели
Как же обстоит у вас дело? Я толкаю вас: обратите внимание, послушайте, сообразите, разберите. И блажен тот из вас, кто хранит заповеди, кто не отдал себя в добычу греху (см. Пс. 123:6), кто строго соблюдает послушание, кто просвещается откровенной исповедью, кто сияет богодарованным смиренномудрием и блистающей как золото христоподражательной покорностью, кто, как бы багряной хламидой, одет непоколебимой верностью игумену[677], кто не двоится в своих поступках, не выдумывает каких-либо новостей против распоряжений его и считает, что спасительнее этого игумена для него на земле нет еще никакого другого. Последнее, впрочем, имеет в виду не меня, так как я нечестив, но живущих по заповедям Господним. Поймите вы, падающие, что все случающееся с вами, именно, что вас оставляет Бог или что вы подпадаете под власть диавола, происходит из-за того, что вы не соблюдаете вышеуказанных требований, ибо нельзя считать ложными преданные вам от отцов наставления. Ведь посылаемые сюда Богом души приходят для того, чтобы спасти себя в нашем общежитии, – соблюдение заповедей Божиих должно быть как можно более твердым: они пришли для того, чтобы просветиться, а не для того, чтобы омрачиться; осолиться, а не обуять (Мф. 5:13). Ибо, братия мои, хоть я сам и темен, а вы все-таки светите, хотя я обуял, но вы можете солить дарами добродетели. Что должно быть вашей гордостью? То, чтобы уступать брату в разговоре, отнюдь не прекословить, а тем паче уже не роптать, – чтобы быть агнцами незлобивыми, кроткими, которые не уязвляют нашего Пастыреначальника Христа (см. 1 Пет. 5:4), чтобы избегать бесстыдного хохота, страстных и срамных намеков, чтобы бодрствовать во время псалмопений и трезвиться за молитвой.
Увещание
Так умудряйтесь еще более, чада, очищайтесь, становитесь целомудренными, освящайтесь, делайтесь (хотя это и смелое выражение) богами, ибо это обещал Сам Спаситель чрез псалмопевца: Аз рех: бози есте и сынове Вышняго (Пс. 81:6; Ин. 10:34–35); Ему слава и держава с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Оглашение 20
О том, чтобы со всей точностью исследовать наставления отцов, а также и оглашения
Преп. Феодор о своих оглашениях
Братия мои, отцы и чада. Хотя я обладаю слабым голосом и медленноязычен, я, окаянный, все-таки не остановлюсь из-за этого в том, чтобы делать вам наставления касательно спасения ваших дорогих душ. Ибо чем еще другим я могу быть вам полезен и для чего иного я так, не по заслугам, сделан вашею главой? Что я могу сказать в свою защиту, если буду лениться в этом деле? Ибо если даже и теперь, когда я все это делаю, хлопочу и напоминаю о смерти, о преставлении, о Страшном Судилище, о Царстве Небесном, об осуждении на вечный огонь и о страшном возмездии, – так вот, если даже и теперь, вследствие препятствий со стороны многих грехов и нашего врага диавола, мы едва соделываем свое спасение и едва сохраняем свою благоустроенность, то что же бы получилось, если бы я как-нибудь замолчал и прервал ряд оглашений? Потому не скучайте за оглашениями, не критикуйте их, а если и критикуете, то не толкуйте, по крайней мере, не говорите, что содержание их всегда одинаково и что я постоянно говорю об одном и том же.
Увещание
Да и о чем мне другом говорить? Разве мы переменили начатую нами жизнь, чтобы нам ввиду этого переменить и предмет бесед? Никоим образом. И я не перестану часто повторять и говорить одно и то же, не перестану прославлять добродетель и хулить порок, не перестану указывать, что истинное отрешение от мира хорошо и блаженно, что совместное житие братий яко миро, сходящее на браду, браду Аароню (Пс. 132:2), что кто вступил в него, тот прилепился к смиренномудрию (см.: Кол. 3:12; 1 Пет. 5:5), облекся в послушание, достиг отсечения своей воли, такой человек приобретает целую бездну (άβυσσον εξ αβύσσου) любви к Богу (ср.: Пс. 41:8), переходит из одной духовной силы в другую (Пс. 83:8), все любит (1 Кор. 13:7), выносит весь устав общежительного[678] злострадания, а также не погрешает и не провиняется (вследствие чувства гордости или из-за самочиния, которое отчуждает слабого послушника от Бога и от игумена) ни в чем из того, что там положено.
Добиваться только того, что полезно всем
Поэтому возлюбим, братия мои, все особенности общежития как святые и заслуживающие благоговения, хотя бы некоторым многое в нем казалось и не совсем привлекательным, – я разумею здесь шум, переходы с места на место[679], обременение и смену различных дел и лиц. Ибо всем этим мы как бы округляемся, испытываемся и валяемся, по выражению Писания, зане камение свято на земли (Зах. 9:16)[680]. Хотя внешне все это является тяжким и неудобоносимым, но мы таким путем упражняемся, разжигаемся и показываемся угодными Богу и священными. Поэтому, братия, все оказывайте услуги друг другу, не преследуйте личных целей, но преследуйте только то, что полезно всем. Все больше и больше напрягая свои души, укрепляйтесь в своем непреклонном послушании, ежедневно обновляйтесь и по мере прохождения дней, месяцев и годов переходите и вы все к лучшему и лучшему. Ибо теперь – время, когда нужно много работать, время приобретать [духовное] богатство и обоживаться, не будем спать, сидеть, падать или расточать эту жизнь, которую можно провести с большой выгодой, в нерадении.
Блаженны души святых
В будущей жизни мы получим плоды от настоящих оглашений; тогда вы поймете, почему я, смиренный, так хлопочу о них, а также что приобрели мы, внимая, и что потеряли, не слушая их. Блаженны души святых и преподобных отцов наших, которые воистину были благоразумны, мудры, красноречивы, воспитанны, образованны, славны и благородны. Они слушали наставления не напрасно, слово не отлетало от них прочь. Они не предпочитали невидимому и вечному здешнего и тленного, но действительно работали, трудились, смиренномудрствовали, отсекали свою волю, любили быть последними, не противоречили, сдерживали свой язык, мучились: кто из них, по отеческому повелению, вел себя как агнец незлобивый (см. Иер. 11:19), кто слушался игумена, как раб, кто разжигался верностью, кто соблюдал молчание, кто все выносил как алмаз, кто терпел скорбь от брата, так что вследствие своего мученического терпения даже харкал кровью[681]. Да и зачем мне много говорить? Вы сами, чада мои возлюбленные, знаете своих предшественников, – так и будьте их последователями, спутниками и подражателями, чтобы удостоиться и их славы во Христе Иисусе, Господе нашем, с Коим Отцу и Святому Духу подобает слава, держава и поклонение, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
