А. Андреев - Иерусалим. История Святой Земли (сборник)
XII. От Назарета до горы Фавора и Тивериадского озера, до горы Кармила и до города Яффы
Из Назарета богомольцы отправляются на гору Фавор и к Тивериадскому озеру. Дорога из Назарета к Фавору идет на восток, мимо источника Девы Марии и мимо небольшой церкви, находящейся на возвышении, с которого открывается хороший вид на покидаемый город Назарет и на лежащую глубоко внизу Эздраилонскую равнину; затем начинается заросший дубовою порослью спуск с Назаретских гор в долину и вскоре открывается вид на гору Фавор, стоящую отдельно среди равнины в 1/2 часа пути от Назарета. Высокая, округленная гора Фавор, состоящая из меловых и известковых горных пород, почти до вершины покрыта зеленью, лугами, кустами, рощами дубовых и фисташковых деревьев, населенных множеством птиц. Эта гора Фавор почитается горою Преображения Господня . Дорога извилинами поднимается на гору в тиши дубовых рощ, между грудами камней, мимо многих развалин и горных пещер. В одном месте на склоне горы находится селение Девора, из которого происходила пророчица Деввора, воодушевлявшая израильтян к борьбе с филистимлянами. Далее по дороге, ведущей на верх горы, указывают место, где Господь запретил ученикам до времени говорить о совершившемся Преображении. На обширной плоской вершине Фавора, отличающейся чистотою ароматического воздуха, находятся обрабатываемые поля, луга, несколько построек и много развалин церквей, дворцов, укреплений, стен, башен, ворот и цистерн. Уже в древности сирияне, маккавеи и римляне строили на этой горе укрепления, которые во время войн были разрушаемы. Св. Елена построила здесь три храма: во имя Преображения и во имя пророков Моисея и Илии; во время Крестовых походов эти храмы были возобновлены, а вершина горы была укреплена и обнесена стенами, но впоследствии и эти постройки были разрушены. В настоящее время на вершине Фавора среди развалин находится два монастыря: греческий и латинский; в церкви греческого монастыря устроены три алтарные конхи, и главный престол, по преданию, находится на самом месте Преображения Господня; в этой церкви мозаиковый пол и часть церковной стены принадлежат к остаткам от церкви, устроенной св. Еленою, а церковные иконы большею частью присланы из России; в монастыре живут немногие монахи и по временам здесь уединяются отшельники. С вершины горы Фавора, особенно с крыши греческого монастыря, представляется великолепный вид на большую часть Палестины: на востоке, между горами, виднеется синяя поверхность части Тивериадского озера с его скалистыми берегами; на востоке же видны долины Иордана и реки Ярмока, впадающей в Иордан, а за ними высятся Заиорданские горы и вдали виднеется возвышенность Авранитиды, или Аврана; к югу у подошвы Фавора расстилается роскошная равнина Эздраилонская, которая понижается на восток, к Иордану, и на запад к Средиземному морю; среди равнины поднимается мрачный Малый Гермон, за ним видны горы Гельвуйские и Самарянские с вершинами Гевала и Гаризима, а вдали виднеются Иудейские горы с вершиною горы Искушений; к западу видны Назаретские горы с белеющимся Назаретом, гора Кармил и отдаленное Средиземное море; наконец, к северу видны живописные Галилейские горы и между ними гора, на которой находится Сафед, город, лежащий на высоте, а за ними, в туманной дали, виднеются снежный Большой Гермон, белые снежные вершины Ливанских гор и вулканические горы отдаленной Гавлонитиды.
С горы Фавор дорога к Тивериадскому озеру спускается на восток и идет сначала чрез дубовые рощи и луга с высокою травою, в которой ночью видно много светляков и в которой водится много шакалов; здесь же кочуют многие хищные бедуины. Далее дорога, спустившись в равнину, соединяется с большою караванною дорогою, идущею в Дамаск, и, пройдя между двумя холмами с развалинами, доходит до источника и до развалин древней гостиницы Туджар ; за ними прекращается лесистая местность и начинаются засеянные поля; в этой местности находится несколько поселений черкесов, выселившихся с Кавказа. Далее местность постепенно террасами понижается и становится более и более пустынною и выжженною солнцем, а почва вулканического происхождения представляет голые скалы и обломки базальта. С левой стороны дороги видно ровное место, заросшее кустами и травою, и на нем находится груда черных камней, состоящая из одного большего и многих меньших обломков базальтовой скалы; это место, называемое Биш (хлеб), есть, по преданию, место, где Иисус Христос семью хлебами насытил 7 тысяч человек, и здесь путники обыкновенно останавливаются и вкушают хлеба; за местом Биш вдали видно возвышение Карн Гиттим, предполагаемая гора Блаженств. Далее местность понижается, дорога проходит мимо огромной, оторвавшейся от гор, но не скатившейся вниз скалы и после 5 часового пути от горы Фавор достигает до крутых, скалистых и каменистых спусков с гор; с этого места внезапно открывается вид на лежащий внизу, в глубине, город Табарие и на прекрасное Тивериадское озеро, окруженное невысокими, однообразными горами, над которыми на севере господствует высокий снежный Большой Гермон.
Нынешний город Табарие, расположенный на западном берегу Тивериадского озера, близ развалин древней Тивериады, находится на том месте, где, по преданию, совершился чудесный лов рыбы апостолом Петром; на этом месте св. Еленою построен был храм с двенадцатью престолами в память двенадцати коробов остатков (хлебов), а ныне на месте древнего храма находится католическая церковь. Город Табарие, с узкими грязными улицами, со стороны суши окружен полуразрушенными стенами и башнями, а на север от города находится значительная, но разрушенная крепость. Близ одной башни у берега моря находится греческий монастырь с церковью св. Петра, устроенный преимущественно при пособии из России на развалинах древней синагоги; возле монастыря часть берега моря приобретена для устройства русского пристанища. Недалеко от монастыря близ берега моря находится католическая церковь св. Петра и странноприимный дом францисканских монахов, которые радушно принимают странников; с крыши этого монастыря представляется прекрасный вид, а для поездок по озеру при монастыре имеется лодка. Число жителей Табарие доходит до 3000 и состоит преимущественно из евреев, которые имеют здесь весьма древнюю синагогу. Уже в древности, после разрушения Иерусалима римлянами, евреи переселялись в Тивериаду и перевели сюда иерусалимский синедрион; сюда же и теперь переселяются многие евреи, преимущественно из России. В Табарие евреи сохранили в чистоте древний еврейский язык и древние обычаи; здесь же славились еврейские ученые, которые основали в Табарие многие синагоги, ученые школы и составили большую часть талмуда, и теперь еще евреи в Табарие преимущественно занимаются изучением талмуда, этого замечательного сборника еврейского знания и философии. Вообще талмуд (знание) состоит из собрания трактатов, часто странных объяснений и толкований на основную вечную мудрость Тора , на основные положения еврейской веры, заключающиеся в законах и во всем Пятикнижии Моисея. Талмуд составлялся постепенно; уже со времени семидесятилетнего пленения вавилонского в синагогах обыкновенно по субботам читали сначала законы Моисея, которые разделялись на дневные чтения, затем читали книги пророков, которые разделялись на части, или гофшары, и так как священные книги были написаны на древнееврейском языке, отчасти уже забытом, то за чтением книг следовали объяснения прочитанного, или мидраги. Для объяснения законов и книг Моисея древние еврейские ученые, книжники и раввины начали их изучать и составляли к ним различные объяснения, толкования, дополнительные правила, примешивая к ним различные вымыслы и заимствования из языческих религий, с которыми они познакомились во время плена вавилонского и в последующие времена, и эти толкования и дополнения передавались устно и письменно из поколения в поколение. В I в., во времена Иисуса Христа, еврейские ученые начали составлять сборники толкований; из этих сборников замечательны Халака – сборник раввина Шаммая, заключающий в себе строгое изложение закона, и Агада – сборник раввина Ийллеля, заключающий в себе наставления, объяснения и дополнения к законам; затем во II веке по P. X. эти оба сборника были соединены раввином Акибою и несколько позже раввином Иудою Кадош в один сборник мишну (повторение или объяснение законов Моисея). Впоследствии ученые евреи в Тивериаде и еврейские ученые, поселившиеся в Суре , близ древнего Вавилона, изучали, объясняли и дополняли мишну или собирали эти новые, дополнительные толкования; таким образом составилось два новых сборника толкований на мишну или две гемары (довершение, дальнейшее объяснение): одна гемара Иерусалимская составлена в Тивериаде около 350 г. по Р. X., другая гемара ваогионская составлена в Суре около 550 г. Эти две гемары вместе с мишною составляют Талмуд, который и доныне употребляется евреями как основание их религизного и нравственного учения. Окрестности Табарие отличаются плодородием и тропическим климатом, так что в них растут даже пальмы, но вследствие сильных жаров и значительной сырости город и его окрестности вредны для здоровья и причиняют тягостные лихорадки. К югу от Табарие находятся далеко вдающиеся в море развалины древней Тивериады, бывшей в древности главным городом Галилеи. Этот город, основанный Иродом Антипою и названный Тивериадою в честь римского императора Тиберия, был украшен великолепными храмами, дворцами, площадями и морским портом; особенно великолепен был так называемый Золотой дворец Ирода Антипы. Так как Тивериада была населена преимущественно язычниками, особенно греками, то иудеи чуждались этого города, и Иисус Христос не посещал его. Далее к югу, в трех верстах от Табарие, находится местечко Эммаус, в котором близ морского берега из скалы вытекают горячие воды, сродные с водами Мертвого моря, и при них устроены мраморные купальни; близ этих теплых ключей на горе указывают гробницы знаменитых еврейских ученых Рабби Акибы, Маймонида и других. Далее к югу за минеральными источниками высокие горы и скалы подходят почти к самому озеру, оставляя у воды лишь узкий береговой проход и заслоняя вид на южную часть озера.
