Вероника Андросова - Небесные книги в Апокалипсисе Иоанна Богослова
316
См.: Reichelt G. Das Buch… S. 68-73.
317
Г. Райхельт подробно рассматривает все варианты: первый вариант присутствует в Александрийском тексте, частью в тексте Андрея Кесарийского, у Оригена, Кассиодора и др.; второй вариант – у Андрея Кесарийского, в старолатинском переводе, Вульгате, армянском, арабском, эфиопском переводах, у сщмч. Ипполита Римского, Примасия, Икумения и др.; третий вариант – в Синайском кодексе и некоторых других переводах (см.: Reichelt G. Das Buch… S. 82).
318
Ориген использует чтение ἔμπροσθεν καὶ ὄπισθεν – возможно, чтобы приблизить Откр 5: 1 к описанию свитка Иезекииля (Иез 2: 10, LXX ἔμπροσθεν καὶ ὀπίσω)(см.: Reichelt G. Das Buch… S. 82-83).
319
См.: Aune D. E. Revelation 1-5. P. 343; Prigent P Commentary on the Apocalypse. P. 241; Giesen H. Die Offenbarung… S. 160; Toth F. Der himmlische Kult. S. 264; Osborne G. R. Revelation. P. 267 и многие другие.
320
См.: Morton R. One upon the Throne… P. 139.
321
См.: Aune D. E. Revelation 1-5. P. 341-342.
322
См.: Biguzzi G. I settenari… Р. 183.
323
См.: Beale G. К. The Book of Revelation. P. 344-345.
324
См.: Reichelt G. Das Buch… S. 97-99.
325
Интересно, что в апокрифическом Евангелии Петра сказано, что гроб Христа был запечатан семью печатями (Evangelium Petri 8. 33). Возможно, в этом есть связь с образом Откр 5: 1.
326
См.: Biguzzi G. Apocalisse. Р. 144; Reichelt G. Das Buch… S. 99.
327
Osborne G. R. Revelation. Р. 249.
328
См.: Beale G. К. The Book of Revelation. P. 344-345; Osborne G. R. Revelation. P. 249.
329
Ипполит Римский, сщмч. Толкование на книгу пророка Даниила. М„ 1998. С. 141.
330
Origin. Homdlies sur Ezdchiel / Introd., trad, et notes par M. Borret. Paris, 1989. Sources Chrdtiennes; 352. P. 440.
331
2 См.: Origin. Homdlies sur l’Exod / Introd., trad, et notes par M. Borret. Paris, 1985. Sources Chrdtiennes; 321. P. 364-365.
332
См.: Origin. Commentaire sur Saint Jean / Avant-propos, trad, et notes par C. Blanc. Paris, 1966. Sources Chrdtiennes; 120. P. 382-383.
333
Victorin de Poetovio. Sur l’Apocalypse / Introd., texte critique, trad., commentaire et index par M. Dulaey. Paris, 1997. Sources chrdtiennes; 423. P. 74.
334
Sanctus Hilarius Pictaviensis Episcopus. Tractatus super Psalmos / Ed. J. Doignon. Tumhout, 1997. Corpus Christianorum; 61. P. 6-8.
335
См.: Ambrosius Mediolanus. Exp. Psalmi 118. PL 15: 1389.
336
1 Андрей Кесарийский, en. Толкование на Апокалипсис святого Иоанна Богослова. Минск, 2005. С. 44. Другие толкования см. также в изд.: Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I—VIII веков: Новый Завет. Т. 12: Книга Откровения Иоанна Богослова. С. 78-89.
337
Tyconius. Expositio Apocalypseos 2. 15. См. также: Stefanovic R. The Background and Meaning… P. 23-24.
338
См.: Bedae Presbyteri Expositio Apocalypseos / Ed. R. Gryson. Turnhout, 2001. Corpus Christianorum; 121A. P. 287; Primasius Hadrumetinus. Commen-tarius in Apocalypsin. Turnhout, 1985. Corpus Christianorum; 92. P. 83.
339
Ambrosius Autpertus. Expositions in Apocalypsin libri I-V. Turnhout, 1975. Corpus Christianorum; 27. P. 230-231.
340
Андрей Кесарийский, en. Толкование на Апокалипсис. С. 44.
341
ReicheIt G. Das Buch… S. 25.
342
См.: Armstrong-Reiner. «You opened the book»… P. 55—61. Этот принцип раскрывается исследователем на материале тщательного разбора святоотеческих толкований запечатанной книги.
343
Bauckham R. The Theology… Р. 11, 18. Показательно также название сборника статей Ричарда Бокхэма, посвященных Апокалипсису, – «The Climax of Prophecy: Studies on the Book of Revelation».
344
Beale G. К. The Book of Revelation. P. 340.
345
Caird G. B. A Commentary on the Revelation… P. 72.
346
Victorin de Poetovio. Sur l’Apocalypse. P. 66.
347
Блж. Иероним в Прологе на книгу Ездры (Hieronymus. Liber Ezdrae. PL 28: 1403-1404) (см.: Prigent P. Commentary on the Apocalypse. P. 229).
348
s Prigent P Commentary on the Apocalypse. P. 248.
349
См.: Mawry L. Revelation 4-5 and Early Christian Liturgical Usage // Journal of Biblical Literature. Vol. 71. 1952. P. 97. См.: Aune D. E. Revelation 1-5. P. 345; Stefanovic R. The Background and Meaning… P. 96-98.
350
См. монографию Прижана: Prigent Р Apocalypseet liturgie. Neuchatel, 1964. P. 46-79.
351
Beale G. K. The Book of Revelation. P. 340. Также: Caird G. B. A Commentary on the Revelation… P. 72. Серьезный изъян этого толкования в том, что оно не объясняет связи со свитком Иезекииля.
352
См.: Bergmeier R. Die Buchrolle und das Lamm (Apk 5 und 10) I I Zeit-schrift fur die neutestamentliche Wissenschaft. Vol. 76. 1985. S. 225-242; Rei-chelt G. Das Buch… S. 182.
353
См.: Biguzzi G. I settenari… P. 195.
354
См.: Reichelt G. Das Buch… S. 181.
355
См.: Osborne G. R. Revelation. P. 248. Cp. первый стих раздела Откр 4—5 – голос с небес говорит Тайнозрителю: «Взойди сюда, и покажу тебе, что будет после сего» (4: 1).
356
Reichelt G. Das Buch… S. 180.
357
Prigent R Commentary on the Apocalypse. R 248.
358
«Истинное его содержание становится доступным людям тогда, когда Мессия, исполнив все пророчества, делает возможным их истинное прочтение… Тем самым открывается истинная цель Ветхого Завета – провозгласить победу закланного Агнца и возвестить о Его скором пришествии» (Prigent Р Commentary on the Apocalypse. R 244-245).
359
Oecumenius. Commentarius in Apocalypsin. Lovanii, 1999. P. 112-113.
360
Андреи Кесарийский, ел. Толкование на Апокалипсис. С. 43.
361
Этого взгляда придерживаются В. Заттлер, Д. Найлс, Р.Д. Дэвис (см.: Sattler W. Das Buch mit sieben Siegeln // Zeitschrift fur die neutestamentliche Wissenschaft. Vol. 21. 1922. P. 43-53; Niles D. I As Seeing the Invisible. N. Y., 1961. P. 55; Davis R. D. The Heavenly Court Judgment of Revelation 4-5. N. Y., 1992. Р. 173– 183). См. оценку данного мнения: Коер L. Das himmlische Buch… S. 23; Caird G. B. A Commentary on the Revelation… P. 71.
362
См.: HerzerJ. Der erste apokalyptische Reiter und der Konig der Konige. Ein Beitrag zur Christologie der Johannesapokalypse // New Testament Studies. Vol. 45. 1999. P. 230-249.
363
К примеру, это отмечает Л. Кеп (см: Коер L. Das himmlische Buch… S. 23).
364
См.: Caird G. В. A Commentary on the Revelation… P. 71.
365
Biguzzi G. I settenari… P. 193.
366
Baynes L. The Heavenly Book Motif… P. 153—155.
367
Paulus Orosius. De Arbitri Libertate. PL 31: 1185. Мнение о книге Откр 5: 1 как о суде над миром можно также увидеть в Схолиях на Апокалипсис, памятнике III в. (см.: ReicheH G. Das Buch… S. 14-16).
368
Beale G. K. The Unseen Sources of Suffering // Calvin Theological Journal. Vol. 41. 2006. P. 124.
369
К примеру: Kraft Н. Die Offenbarung des Johannes. S. 105; Garrow A. Revelation. London; N. Y., 1997. P. 18 и пр.
370
Hilarius Pictaviensis. Tractatus super Psalmos. P. 7—8.
371
Aurelii Pmdentis Carmina / Ed. M. Cunningham. Brepols, 1966. P. 32.
372
Apringius. In Apocalypsin. PL Suppl. 4: 1246—1247.
373
Андреи Кесарийский, ел. Толкование на Апокалипсис. С. 43.
374
Более детальный анализ этого источника см.: Reichelt G. Das Buch… S. 40.
375
Откровение Иоанна Богослова (апокрифическое) //Апокрифические Апокалипсисы / Пер. М. Г. Витковской, В. Е. Витковского. СПб., 2000. С. 265.
376
Цит. по: Beale G. К. The Book of Revelation. P. 341.
377
См.: Reichelt G. Das Buch… S. 53-64.
378
См. более подробно в обзоре толкований у Стефановича: Stefanovic R. The Background and Meaning… P. 38-112.
379
Булгаков С., прот. Апокалипсис Иоанна… С. 48. По сходному выражению прот. Александра Меня, книга есть «история мироздания, которая видна Богу из запредельных высей в законченном и совершенном виде» (Мень А прот. Читая Апокалипсис. С. 58).
380
См.: Bousset W. Die Offenbarung Johannis. S. 255; Lohse E. Die Offen-barung des Johannes. Gottingen, 1971. S. 42; Collins A. Y. Combat Myth in the Book of Revelation. Missoula, 1976. P. 24; а также ссылки: Giesen H. Die Offenbarung… S. 161; Koep L. Das himmlische Buch… S. 25.
381
Глубоковский H. H. Благовестив христианской славы в Апокалипсисе св. апостола Иоанна Богослова. СПб., 2002. С. 84.
382
Мецгер Б. Новый завет: контекст, формирование, содержание /Пер. с англ. М., 2006. С. 292. Такое понимание имеет опору в литературном контексте, современном читателям Апокалипсиса: В. ван Унник, обращая особое внимание на слово «достоин» (Откр 5: 2), приводит множество свидетельств различных древних источников о том, что требование нравственного «достоинства» предъявлялось к человеку, который желал быть допущенным к божественным откровениям. Соответственно книга с семью печатями понимается им как книга божественных тайн, доступ к которой получает Христос (см.: Unnik W. С., van. «Worthy Is the Lamb». P. 445-461).
