Наталья Магомедова - Пророки и Посланники. Жизнеописания на основе Корана и Сунны
«Мы отправили его к ста тысячам или даже больше того.
Они уверовали, и Мы позволили им пользоваться благами до определенного времени» (37 ас-Саффат, 147–148)
Кораническая история о пророке Йунусе весьма интересна и поучительна. В ней содержатся очень полезные назидания:
Во-первых, во всех делах нужно проявлять должное терпение и выдержку. Во-вторых, в любой трудной ситуации не впадать в уныние, а прославлять Всевышнего Аллаха и уповать на Него. А в-третьих, по той или иной причине совершив грешный поступок, всегда надеяться на безграничную милость Господа и Его прощение, при условии искреннего раскаяния и сердечной мольбы.
Каких-либо ещё историй, рассказов, упоминаний о событиях жизни и пророческой деятельности Йунуса в достоверных источниках не содержится. Что касается множества различных подробностей, которые встречаются в комментариях отдельных богословов, то основываются они, скорее всего, на библейской истории пророка Ионы, аналогом которого является Йунус, а потому нет смысла их здесь озвучивать.
История пророка Ильяса, мир ему
Упоминание об Ильясе в Коране
6 аль-Анам (Скот), 85
37 ас-Саффат (Выстроившиеся в ряды), 123–132
История Ильяса
В Священном Коране Ильяс упоминается в двух сурах. В аяте суры «аль-Анам» его имя стоит в ряду других прекрасных пророков, и всех их Всевышний Аллах называет праведниками:
«А также Закарийю, Йахью, Ису и Ильяса. Все они были из числа праведников» (6 аль-Анам, 85)
В другой суре, «ас-Саффат», Господь ниспосылает небольшой рассказ об Ильясе, который начинается с аята, подтверждающего, что он был пророком.
«Ильяс также был одним из посланников» (37 ас-Саффат, 123)
Спустя какое-то время после пророчества Мусы, некоторые племена, исповедовавшие Единобожие и жившие по шариату Великого пророка, отступили от заповедей Аллаха и стали поклоняться идолам. Чтобы вернуть людей к истине, Господь отправлял к ним пророков, которые призывали к вере в Единого и Единственного Бога. Одним из таких пророков был Ильяс. Коран не уточняет дат, географических названий, подробностей и деталей жизни Ильяса. Коранический рассказ о нём дан в очень сжатой форме и говорит лишь о сути происходящего.
Ильяс проповедовал своему племени, руководствуясь заповедями Таурата (Торы). Народ Ильяса поклонялся идолам, главным среди которых был Бал. Некоторые комментаторы уточняют, что в честь этого идола в селении, где жил и пророчествовал Ильяс, был воздвигнут памятник гигантской высоты. Ильяс призывал своих соплеменников отказаться от идолопоклонства, убеждал их вернуться к Единобожию и покаяться перед Господом в своих грехах.
«Он сказал своему народу: «Неужели вы не устрашитесь?
Неужели вы взываете к Балу и оставляете Самого прекрасного из творцов – Аллаха, Господа вашего и Господа ваших праотцов?»» (37 ас-Саффат, 124–126)
Однако проповедь Ильяса не была воспринята его народом. Соплеменники обвинили его во лжи.
«Они сочли его лжецом…» (37 ас-Саффат, 127)
В своих толкованиях некоторые муфассиры говорят, что за свои проповеди Ильяс был изгнан людьми из племени, и за это Господь покарал их. В некоторых комментариях описывается, каким именно было Божье наказание, настигшее соплеменников Ильяса. Однако все эти пояснения можно отнести в разряд сомнительно достоверных.
Священный Коран не дает подобных описаний, как и не открывает, был ли наказан народ Ильяса в земной жизни вообще. История Ильяса заканчивается кораническим аятом, в котором говорится, что идолопоклонники непременно будут обречены на вечные муки ада:
«Они сочли его лжецом, и все они непременно будут собраны в Аду, кроме избранных (или искренних) рабов Аллаха»
Далее Всевышний Аллах дает прекрасную характеристику своему рабу:
«Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву.
Мир Ильясину!
Воистину, так Мы воздаем творящим добро.
Воистину, он – один из Наших верующих рабов» (37 ас-Саффат, 129–132)
Относительно слова «Ильясин» в вышеприведенном аяте, мусульманские богословы выразили два мнения: либо оно написано так ради рифмы, либо означает «общество Ильяса» – всех его последователей.
О пророке Ильясе в мусульманских источниках можно найти много различной информации, зачастую отличающейся друг от друга в подробностях и деталях. Однако нет смысла останавливаться на этих описаниях, так как они не имеют под собой достоверной основы.
История пророка Альяса, мир ему
Упоминание об Альясе в Коране
6 аль-Анам (Скот), 86
38 Сад, 48
В Коране Альяса упоминается в двух аятах и в обоих случаях наряду с другими пророками. В коранических аятах и Сунне Посланника(сас) не содержится никакой информации об Альясе. Всевышний Аллах донес до нас лишь то, что Альяса был пророком и принадлежал к числу лучших.
«А также Исмаила, Альясу, Йунуса и Лута. Всех их Мы превознесли над мирами» (6 аль-Анам, 86)
«Помяни Исмаила, Альясу и Зуль-Кифла. Все они принадлежат к числу лучших» (38 Сад, 48)
Предполагается, что Альяса с юных лет был учеником Ильяса, под его руководством выучил Тору, а после смерти Ильяса продолжил призывать израильтян следовать законам пророка Мусы.
Альяса является аналогом библейского пророка Елисея, поэтому вся информация, содержащаяся в работах некоторых исламских ученых, основывается, скорее всего, на ветхозаветном писании. В их трудах приводятся различные подробности о жизни, пророческой миссии и смерти Альяса, но все эти описания не имеют под собой достоверной основы, поэтому нет смысла о них упоминать.
История пророка Зуль-Кифла, мир ему
Упоминание о Зуль-Кифле в Коране
21 аль-Анбийа (Пророки), 85–86
38 Сад, 48
В Коране Зуль-Кифл упоминается дважды и в обоих случаях в числе других пророков. Никакой информации в коранических аятах и Сунне Посланника(сас) о Зуль-Кифле не содержится, поэтому среди муфассиров существуют о нём совершенно различные мнения. Некоторые богословы даже предполагают, что Зуль-Кифл не являлся пророком, однако большинство толкователей все же считают, что он им был. На мой взгляд, именно это утверждение является верным, так как Зуль-Кифл в аятах упоминается в череде других пророков Аллаха, и, согласно кораническому тексту, он наряду с ними приравнивается к числу лучших и к числу праведников.
«Помяни также Исмаила, Идриса, Зуль-Кифла. Все они были из числа терпеливых. Мы ввели их в Нашу милость, поскольку они были одними из праведников» (21 аль-Анбийа, 85–86)
«Помяни Исмаила, Альясу и Зуль-Кифла. Все они принадлежат к числу лучших» (38 Сад, 48)
Некоторые мусульманские богословы отождествляют Зуль-Кифла с библейским пророком Иезекиилем и в своих толкованиях описывают события его жизни и пророческой миссии на основе ветхозаветных рассказов.
Однако есть и другое мнение, что Зуль-Кифл проповедовал в среде израильтян после смерти пророка Альяса, родственником которого являлся.
Существует также предположение толкователей, что Зуль-Кифл был сыном Айюба и стал проповедовать после него. Есть и иные версии о Зуль-Кифле, однако все эти комментарии не имеют под собой достоверной основы.
Всевышний Аллах дал нам знание только о том, что Зуль-Кифл был праведником и принадлежал к числу лучших (к числу пророков).
История пророка Закарийи, мир ему
Упоминание о Закарийи в Коране
3 аль-Имран (Семейство Имрана), 37–41
6 аль-Анам (Скот), 85
19 Марьям, 2-11
21 аль-Анбийа (Пророки), 89–90
История жизни Закарийи и двух пророков, о которых речь пойдет в следующих главах, Йахье и Исе, тесно переплетаются друг с другом. Все они жили в один период времени, в одном месте и, более того, являлись родственниками друг другу. Закарийя был отцом Йахьи и был мужем тети (по материнской линии) Марьям, матери Исы. По мнению многих толкователей Корана, родословная пророка Закарийи восходит к пророку Сулейману, сыну пророка Дауда.
Описание Закарийи в Коране
