Внутренний СССР - Сравнительное Богословие. Книга 2, часть 3
Но и этого мало: В Санкт-Петербурге, как многие уже давно заметили, «мирно уживаются» представители всех культур и религий мира. Здесь есть памятники архитектуры эпохи Возрождения, библейские и буддийские храмы, мечети и прочие вещественные памятники различных мировых культур. Но по ИХ замыслу все эти культуры должны были стать интегрированными (вписанными) в древнеегипетскую схему глобализации. Поэтому львы и сфинксы как бы сторожат всё остальное в новой столице мира.
Владимир Ленин явился очередным символом очередных идейно-религиозных и политических преобразований в мире. Он, также как и Владимир Креститель, приехал из эмиграции менять веру. И это ему удалось. Санкт-Петербург стал столицей советской России. Но в марте 1918 года было принято решение о переводе столицы России в Москву. Что это? Сбой?
Ведь подобного рода сбои уже встречались в российской истории. Так Санкт-Петербург являлся столицей России с 1712 по 1728 гг. Затем был перерыв - с 1728 до 1732 гг., связанный с нежеланием православной “элиты” жить в промасоненном Санкт-Петербурге: “элита” в страхе бежала в Москву через три года после смерти Петра I. То есть, не всё гладко у НИХ было в договорённостях и в посвящениях среди российских “элит”. Российские “элиты” всегда стремились “оторваться” от ИХ власти и паразитировать на народе самостоятельно а православная церковь их в этом всегда поддерживала - тоже отрываясь от Запада. То есть, российские “элиты” сами лезли на роль «расы господ» и им не нравилось западное кураторство. Поэтому российские высшие непосвящённые “элиты” поддерживали до последнего библейское христианство в форме православия [243], поскольку священство поддерживало “элиты”.
После 1917 года «мировая закулиса», видимо испугалась срыва российского эксперимента (сопротивление «белой армии» одно время было угрожающим для троцкистов-ленинцев), и разрешила на некоторое время перенести столицу в Москву - подальше от западных границ - до окончания Гражданской войны, в ходе которой Запад поддерживал троцкистов-ленинцев и очень вяло имитировал поддержку белогвардейцев. Однако, вернуть столицу России «на место» ОНИ так и не смогли до сих пор. Причиной этому послужила деятельность ещё одного избранника Свыше - И.В.Сталина.
Санкт-Петербург так и остался до сих пор антично-египетской [244] и масонской столицей. Перехват власти И.В.Сталиным у масонов в 30-х - 40-х годах перечеркнул многие ИХ планы, в том числе и возвращение Санкт-Петербургу статуса столицы новой империи -России (СССР) - откуда распространялась бы концепция имитации «всеобщего равенства и братства» [245]. Зачем И.В.Сталину было возвращать столицу в Санкт-Петербург: у него после этого лишь добавилось бы проблем, поскольку основные масонские и оппозиционные центры (периферия «мировой закулисы») остались базироваться в Санкт-Петербурге [246]. Вот и получается, что И.В.Сталин поступил чем-то подобно фараону Эхнатону, который удалил столицу Египта подальше от столицы “жречества” Амона Ра. Только И.В.Сталин специально столиц не строил: он воспользовался обстоятельствами и взял эти обстоятельства под личный контроль в дальнейшем. Поскольку проект «всемирной революции» был сорван И.В.Сталиным (он выдвинул лозунг победы социализма в одной стране, а не как хотел Троцкий «перманентно по всему миру»), скорее всего ОНИ приняли решение управлять извне СССР как Египтом [247], в котором в древности было две столицы: Фивы и Мемфис.
Но Санкт-Петербург так и остался для НИХ современной мировой столицей, которая должна показывать мировой пример, и где базируются основные ИХ посвящённые кадры. Поэтому до сих пор у НИХ стоит задача: как отдать побольше власти Санкт-Петербургу, забрав эту власть у зажравшейся московской “элиты”. Последние 1000 лет стало уже традиционным на Руси, что очередная попытка смены политических и религиозных декораций связана с именем Владимир.
На волне западной “перестройки” в России опять воцарилась церковно-христианская религиозная вывеска. Мало того, иерархи РПЦ смогли за 10-15 лет духовно завербовать многих представителей из высших “элит” и часть толпы. Также как и после Петра I, многие высшие ”элиты” под духовной опекой РПЦ [248] хотят избавиться от западного кураторства и паразитировать на толпе сами, представляя российскую «расу господ» [249]: российским “элитам” мировое владычество не нужно. Поэтому российские “элиты” вполне устраивает полновластие православной Москвы. А на Санкт-Петербург они всегда смотрели с ненавистью и страхом. Но то, чего они боялись - с конца 1999 года начало происходить.
«Мировой закулисе» нужен сильный Санкт-Петербург - пусть пока преимущественно православный (для толпы), но антично-египетский для посвящённой “элиты”, масонов и прочих доверенных лиц. Почти одновременно с появлением «питерской команды» во главе с Владимиром Путиным [250] стали ползти по нарастающей слухи о переводе части властных полномочий из Москвы в Санкт-Петербург [251]. Борьба между международными масонскими кланами (базируются в основном в Санкт-Петербурге) и православно-марксистскими “элитными” кланами, которые нажили себе капиталы во время “перестройки” и ранее (базируются в основном в Москве) вступила в решающую стадию с “воцарением” В.Матвиенко на посту губернатора Санкт-Петербурга [252] (осень 2003 года).
Были ли попытки инициации Владимира Путина - подобные тем, что проводились над его предшественниками - можно только предполагать. Одно несомненно: он изначально - ИХ ставленник - и прошёл целую серию проверок, прежде чем ему доверили быть “смотрящим” за Москвой из Санкт-Петербурга (помимо всего прочего) [253]. Но И.В.Сталин - тоже изначально был ИХ ставленником, а по мере взятия власти стал менять концепцию управления страной. Тем более что такая концепция, какую представляли избранники, которых поддерживал Бог, существует уже около 15-ти лет [254]. Поэтому где будет мировая столица сейчас особого значения не имеет: время посвящений прошло [255]. Имеет значение, какое содержание (какую концепцию) будет нести в мир эта столица. Раз уж ОНИ назначили Санкт-Петербург, то и новая концепция должна быть представлена из него…
В общем, можно сказать, что после скитаний по миру (от Древнего Египта до Швейцарии) «мировая закулиса» с 1703 года стала готовить себе лично “гнёздышко” у нас в России, с центром в Санкт-Петербурге. Но мало иметь резиденцию с «надёжными людьми», надо ещё иметь власть - реализуемую способность управлять по выбранной концепции. Как показывает исторический опыт, своевременное заранее предопределённое вмешательство Свыше всегда путало планы «мировой закулисы» и она вынуждена была метаться от идеалистического атеизма псевдохристианской церкви к античности и марксизму - а затем обратно.
Что же касается соблюдения “закономерности” движения мировой столицы по пути «из Фив к Столпам Геркулесовым», то древнеегипетские “жрецы” вполне могли считать часть Высшего Предопределения нашей цивилизации через знания астрономии, и/либо ощущать эту часть через имеющееся у них чувство Мhры. Они “своими руками” и действиями следили за выполнением этого Предопределения [256] несколько тысяч лет, стоя свои планы на владение миром. Однако, ИХ планы ИМ же приходилось всё время корректировать - не в смысле пути и хронологии движения столицы (2-й приоритет обобщённых средств управления), а - по содержанию (1-й приоритет). И хоть религиозные формы-вывески это 3-й приоритет обобщённых средств управления, но через длительную трансформацию религиозных форм человечество пришло к необходимости смены концепции - с рабовладельческой на человеческую. Для этого всегда вовремя появлялись люди (которых называют пророками) - избранники Бога, Который поддерживал их праведные начинания. Эти люди вносили содержательные изменения в религиозные системы, претендующие на мировую значимость. А это уже 1-й приоритет управления.
Как только ОНИ положили глаз на Русь, столица России Москва выпала на карте мира «вправо» при движении мировой столицы по тридцатому меридиану. Древняя наука астрономия, результатами исследования которой безусловно руководствовались древние «посвящённые», как истиной в последней инстанции для принятия управленческих решений - всего лишь один из Языков Бога (для усвоения объективности пути). Это - наука о части объективных процессов, представляющих собой всего лишь давление внешней среды, которое надо ещё и правильно понимать, как отражение на Землю космической грани Мhры-Предопределения. Поэтому ни в коем случае не правильно путать эту частную грань Мhры-Предопределения Бога со всем Его Предопределением, которое гораздо шире и должно восприниматься далеко не через астрономию. То есть понимание Языка Бога (внимание к Языку Бога) ни в коем случае не сводится лишь к изучению звёздного неба. В противном случае люди могут оказаться под властью увиденной ими же через науку астрономию некой субъективной «мhры» (без смысловыражающего её понимания вещей), зазомбировавшись её якобы объективной безусловной неизбежностью. Но и такие люди будут всё равно работать на осуществление Промысла.
