Внутренний СССР - Сравнительное Богословие. Книга 4, часть III
Жалоба
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.
Внутренний СССР - Сравнительное Богословие. Книга 4, часть III краткое содержание
Сравнительное Богословие. Книга 4, часть III читать онлайн бесплатно
Внутренний Предиктор СССР. Сравнительное Богословие. Книга 4, часть III
СРАВНИТЕЛЬНОЕ БОГОСЛОВИЕ. Книга 4, Часть III
Учебное пособие
Академия Управления глобальными и региональными процессами социального и экономического развития
ПРОГНОЗНО-АНАЛИТИЧЕСКИЙ ЦЕНТР
ОГЛАВЛЕНИЕ
Часть III (продолжение) Религиозные и идеологические системы 3
3.3 «Мировые» религиозные системы ведически-знахарская культура (продолжение) 3
3.3.3 Религиозная система исторического ислама и культура Корана 6
Аравия и её ближайшие соседи во времена пророка 10
Религиозная обстановка в Аравии во времена пророка 12
Особенности рождения пророка и его возможности 13
Начало проповеди 18
Первые мусульманские общины 25
Начало «мусульманской эры» 29
Укрепление позиций ислама при жизни пророка 33
Ислам исторический: предназначение и кризис 46
Окончание проповеди 55
Первые халифы 59
Проблемы халифата и проблема канонизации откровений 62
Составление текста Корана 71
Относительность «чистоты» Корана 74
О необходимости «Священного Писания» вообще 80
О некоторых несообразностях, вошедших в Коран 85
Коран о людях и душах 93
«Исламская» “теократия” 103
О некоторых сторонах вероучения 108
О главных «столпах» исторического ислама 112
Заключение 123
3.3.4 Масонство и марксизм 124
Предыстория масонства 126
Общая структура масонства 132
Первые рыцарские церковные ордена 141
Роль и средства орденских структур 149
Идейно-религиозная основа первых орденов 155
Краткий обзор некоторых известных орденов 157
Кризис библейского христианства и появление масонства 160
Масонство в период капитализации Европы. 165
Схема управления масонством 168
Марксизм как идеология псевдосоциализма 171
Светская “социалистическая” мировая цивилизация 180
Сбой сценария “социалистической” глобализации 184
Роль масонов в современном мире и кризис библейской концепции 189
«Код да Винчи» 193
Заключение: кризис “духовности” светского масонства 198
Богословие Русской цивилизации 201
Русская региональная цивилизация 201
Культурные “памятники” русского богословия 204
Русское богословие и вопросы Истины 211
Русское богословие и вопросы посмертного воздаяния 213
Заключение 220
Часть III (продолжение). Религиозные и идеологические системы
3.3 «Мировые» религиозные системы
ведически-знахарская культура (продолжение)
В 4 книге мы продолжаем рассмотрение мировых религиозных систем. Следующая по хронологии за библейским христианством — религия исторически сложившегося ислама. Религиозная система исторического ислама [i], также как и две предыдущих крупнейших религиозных системы (иудаизм и библейское христианство), образовалась вследствие появления так называемого «посланника-пророка» и является религией монотеизма-единобожия. Однако, существует множество серьёзных отличий как в алгоритмике становления исторического ислама, так и в содержании ислама — от двух предыдущих (по хронологии) мировых религиозных систем.
Также как и его мировые предшественники,[ii] ислам появился в момент острого кризиса предыдущей (по хронологии) религиозной системы библейского христианства. Как уже известно из предыдущей книги, следующая за империей Александра Македонского (356 — 323 гг. до н. э.) — Римская империя — распалась почти сразу после принятия на общегосударственном уровне библейско-псевдохристианского вероучения в конце IV — начале V вв. Если на Западе (в основном в Европе) библейский порядок в государствах-осколках Римской империи после её распада держался во многом на власти римских пап, то на Востоке (в Византии) библейский (православный) порядок продолжал поддерживаться покровительством императора. И то и другое — плохо. Как мы уже знаем, кризис общего библейского христианства выразился в постоянной борьбе за власть между иерархами Рима и Константинополя в период от начала V века до середины XV века (захват турками Константинополя и падение власти византийского императора; почти одновременно с этим и католическая церковь потеряла остатки власти над многими государствами Европы, а “христианство” продолжало делиться).
Именно в тот момент, когда стала очевидной окончательная безвозвратная подмена для толпы учения Христа на учение Антихриста (библейское христианство) и принятие последнего всеми ветвями псевдохристианских церквей — появляется очередной «посланник» Свыше с очередными ясными знамениями[iii] (VII век). Также в это время уже завершилось становление основных канонов иудаизма (сформирован Талмуд) и произошло обширное рассеяние иудеев. То есть, перспектив самостоятельного (без помощи очередного посланника) возрождения очагов учения истиной веры Богу, которую несли людям все пророки (в первую очередь Моисей и Иисус) — на многликом Востоке не осталось к этому времени вовсе. Учение, обретённое через очередного пророка (Мухаммада), получившее название ислам — в первую очередь возвращает людей к вопросу о чистоте их веры с позиции Всевышнего, как сказано в Коране.[iv]
Какими бы мощными не были древние цивилизации-империи, основанные на неправедной вере (религии), все они пали (распались) так, как сказано в Коране (цитаты из Корана приводим по переводу И.Ю. Крачковского с заменой слова «Аллах» на «Бог»):
Коран 30 («Римляне»)
8 Разве они [v] не размыслили о самих себе: не создавал Бог небес и земли и того, что между ними, иначе как во истине и на определенный срок. Но ведь много людей не веруют во встречу с их Господом!
9 Разве не ходили по земле и не видели, каков был конец тех, кто был до них? Они были мощнее их силой, и взрыли землю, и заселили ее больше, чем заселили они. Пришли к ним их посланники с ясными знамениями. Бог не был таков, чтобы их тиранить, но они сами себя тиранили!
Но участь распада не обошла и первую крупнейшую империю исторического ислама. Последнее сразу заставляет задуматься о чистоте (праведности) веры (религии) исторического ислама и, в первую очередь, соответствия этой веры учению Корана, в котором есть предупреждение о распаде крупнейших империй, основанных на неправедной вере.
В то же время, как всегда и бывало в истории современной цивилизации, всякий приход посланника-пророка коренным образом изменял глобальную расстановку сил, вмешивался в планы «мировой закулисы» с помощью появления как бы на базе того, что говорил посланник — новой религиозной системы, которая искажалась, но всё же порождала очередную крупнейшую цивилизацию-империю. Это — историческое свидетельство того, что первый приоритет обобщённых средств управления (религиозно-мировоззренческий) являлся и является определяющим всё остальное. И поэтому от объективной чистоты (праведности) религиозной системы полностью зависит безопасность и судьба той или иной региональной цивилизации-империи. А распад неправедной цивилизации — дело времени, отпущенного ей Свыше в пределах Божиего попущения.
В результате прихода пророка Мухаммада в глобальной цивилизации появилась очередная крупнейшая империя, сформированная на базе исторического ислама. Эта империя ( альтернативный центр глобализации) стала как бы немым упрёком для всей неправедной библейской цивилизации. Почему немым упрёком? — Потому что Коран содержит в себе вполне достаточно информации, чтобы не только подняться над библейской культурой, но и выйти на внеконфессиональную веру Богу — Творцу и Вседержителю — без посредников. Однако до сих пор в среде исторического ислама эти возможности Корана не использованы. И поэтому вся цивилизация исторического ислама оказалась вписана по умолчанию (вопреки учению Корана) в общебиблейскую культуру (иудаизм + “христианство”). И если “христиане” просто считали и считают ислам — «религией иноверцев» — отстаивая своё религиозное превосходство, то иудеи (особенно посвящённые иудеи и их хозяева) чуют беду для своей веры и своего дела, которая может наступить, если кто-то осмыслит даже некоторые важнейшие положения Корана.
Эту тоскливую опаску хозяев иудеев и одновременно констатацию того факта, что Коран существует, что его несёт на себе цивилизация исторического ислама, но сам Коран пока не понят мусульманами в той мере, чтобы подняться над библейской концепцией — выразил Давид Маркиш, один из “сионистов”, уехавших из СССР в Израиль[vi] (сноски наши):