Внутренний СССР - Сравнительное Богословие. Книга 2, часть 3
8 Ной же обрел благодать пред очами Господа [Бога].
Коран тоже сообщает о Ноевом ковчеге. Катастрофа могла быть и не внезапной, вследствие чего те, кто отнесся к прогнозам о её возможности серьезно, заранее позаботились, чтобы уцелеть в ней и сохранить культурное наследие для последующего возобновления нормальной - по их понятиям - жизни. Если же к прогнозам отнеслись серьёзно и правящие слои, то были предприняты организованные усилия для того, чтобы обеспечить ускоренное восстановление нормального ( в их понимании) образа жизни после завершения катастрофы.
Библейские и коранические сообщения о Ноевом ковчеге, представляют по существу сообщения о целесообразной реакции на такого рода предостерегающие прогнозы. Следует также иметь в виду, что и библейские, и коранические сообщения о ковчеге едины в том, что ковчег - произведение оппозиции правящему режиму погибшей в потопе прошлой цивилизации.
Не исключено, что «раса господ» в прошлой глобальной цивилизации, безраздельно контролировала не всю планету, но были регионы, сохранившие самостоятельность своего управления. В них в ходе глобальной катастрофы тоже не все погибли. Возможно, что это и лежит в основе резкого отличия культур при-Тихоокеанского Востока и вокруг-Атлантического Запада в нынешней глобальной цивилизации.
Практически все без исключения мифы древних региональных цивилизаций - национально-государственных образований Востока - говорят о том, что их возникновение обусловлено пришельцами из-за моря или с неба, просветителями, которые учили дикарей, собирателей и охотников, земледелию, ремёслам, основам государственного управления. Потом цивилизаторы либо умерли или были убиты, либо покинули своих подопечных. Иногда в этом устранении пришельцев-цивилизаторов принимали участие злые «боги», также стремившиеся осуществить цивилизаторскую миссию, став преемниками добрых «богов», её начинавших. Античная мифология «довела до совершенства» эти мифы, прямо указывающие на их атлантическое происхождение, и в VI-V вв. до н.э. они начали своё письменное существование.
Их сводный смысл состоит в следующем. «Раса господ» была относительно немногочисленной и обитала только на одном из материков с наиболее приятным климатом. Вне этого материка были только её опорные пункты для управления хозяйственной деятельностью обслуживающих её подневольных народов, которые были лишены возможности вести техническую деятельность на основе техногенной энергии. Это обеспечивало высокий потребительский уровень «расы господ» при относительно благополучной экологии планеты в целом.
Одна из такого рода реконструкций утверждает, что экземпляры особей «расы господ», если и не обладали телесным бессмертием, то воспринимались в качестве бессмертных всем остальным населением планеты, поскольку многократно превосходили подневольных им по продолжительности жизни: это и дало почву для легенд о богах и полубогах, некогда живших среди людей. Не исключено, что они употребляли и генную инженерию в отношении подневольных, обратив тех фактически в биороботов, чьи способности к творческому саморазвитию были искусственно ограничены. Последнее, как известно, в нынешней глобальной цивилизации, особенно в Западной её составляющей, является пределом мечтаний многих представителей правящей “элиты”.
Примерно это же самое - про образ жизни богов предыдущего «рода людского» - можно прочесть в уже упоминавшемся греческом мифе «Пять веков», про хронологию жизни по античному. После потопа медного века (главное, что согласно античной хронологии это было - непосредственно перед нашим железным веком) «Великий Зевс создал на кормящей всех земле четвёртый век и новый род людской, более благородный, более справедливый, равный богам род полубогов-героев [219]. И они все погибли в злых войнах и ужасных кровопролитных битвах. Когда всех их похитила смерть, Зевс-громовержец поселил их на краю земли, вдали от живых людей [220]. Полубоги-герои живут на островах блаженных у бурных вод Океана счастливой, беспечальной жизнью. Там плодородная земля трижды в год даёт им плоды, сладкие, как мёд».
Так что полубоги-герои не умерли и «беспечально живут» [221]. После этого в мифе «Пять веков» сразу говорится, что остальным людям - железный век принёс лишь «печали и изнурительный труд».
В совокупности получается: отдельная (островная) «сладкая» жизнь высшей “элиты” [222] и «печали и изнурительный труд» на её “блага” остального населения Земли - удел мечтаний современных глобализаторов - наследников дела атлантической «расы господ». Несколько глобальных катастроф, которые эта «раса господ» сама обрушила на самих себя и других людей в предшествующие «роды людские» списана на «гнев богов» (в мифах древней Греции) или «гнев Бога» (в Торе).
Так ничему и не научили прошлые глобальные катастрофы перманентных глобализаторов. Они злонравные атеисты демонического склада психики и поэтому мыслят не «богоцентрично», а мистически-научными астрономическими понятиями. Про это мы немного поговорим в следующей главе «О роли Санкт-Петербурга».
Поразительное соответствие библейских и античных мифов о происхождении мира заметил Д. Мережковский. Он сопоставлял тексты мифов об Атлантиде и тексты Библии и был просто поражён, что их общий источник - Древний Египет. Ниже приводим выдержки из книги Д.Мережковского «Тайна трёх. Египет - Вавилон».
«Вы, эллины, вечные дети! Нет старца в Элладе. Нет у вас никаких преданий, никакой памяти о седой старине», - говорил Солону Афинянину старый саисский жрец («Тимей», Платона).
Это беспамятство нового человечества объясняет он всемирными потопами и пожарами, многократно истреблявшими род человеческий; только в Египте их не было, и только здесь сохранилась память о допотопной и доогненной древности.
«Был некогда Остров против того пролива, который вы называете Столпы Геркулесовы: земля, по размерам большая, чем Ливия и Малая Азия вместе взятые. Этот Остров - Атлантида», - сообщает этот же саисский жрец, одно из древнейших сказаний Египта. Атланты, жители Острова, были «сынами Божьими» («Критий» Платона).
«В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии (Benk Elohim) стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им. Это сильные, издревле славные люди» - как бы вторит Бытие Египту» (Библия «Бытие» 6:4).
«Когда же божеская природа людей постепенно истощилась, смешиваясь с природой человеческой, и наконец человеческая совершенно возобладала над божеской, то люди развратились, - продолжает египетский жрец у Платона, - Мудрые видели, что люди сделались злыми, а не мудрым казалось, что они достигли вершины добродетели и счастья в то время, как обуяла их безумная жадность к богатствам и могуществу… Тогда Зевс решил наказать развращенное племя людей» («Критий» Платона).
«И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле… и воскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков», - опять вторит Бытие Египту». (Библия, кн. Быт. 6:5-7).
Конец обоих преданий один. Египетский бог Атум говорит: «Я разрушу, что создал: потоплю землю, и земля снова будет водою». - «Воды потопа пришли на землю… и лишилась жизни всякая плоть» (Библия, кн. Быт. 6:10,21) - «произошли великие землетрясения, потопы, и в один день, в одну ночь… остров Атлантида исчез в пучине морской» («Тимей», Платона).
«Атланты распространили владычество свое до пределов Египта», - сообщает Платон. А по Геродоту: «был путь из Фив к Столпам Геркулесовым» - к Атлантиде.
Так, в этом древнейшем сказании, может быть первом лепете человечества, начало нашего мира связано с концом каких-то иных миров. И связь между концом и началом - Египет. Если в сказании об Атлантиде нет никакого зерна внешней исторической истины, то зерно истины религиозной, внутренней, в нем все-таки есть: языческая эсхатология начала мира, столь противоположно-подобная христианской эсхатологии конца - Апокалипсису.
Свет Атлантиды, вот что на дне головокружительно-бездонной Египетской древности - вечности.
Что такое Атлантида? Предание или пророчество? Была ли она или будет?
Атланты - «сыны Божьи», или, как мы теперь сказали бы, «человекобоги». «Человек возвеличится духом божеской, титанической гордости - и явится Человекобог», - говорит Иван Карамазов у Достоевского. О ком это сказано? О них или о нас? Не такие же ли и мы - обреченные, обуянные безумною гордыней и жаждою всемогущества, сыны Божьи, на Бога восставшие? И не ждёт ли нас тот же конец?».
