Этери Чаландзия - Еврейский вопрос: Беседы с главным раввином России
Вера – это очень мощная и одновременно очень хрупкая субстанция. Здесь легко все разрушить, восстанавливать всегда крайне сложно. Недаром Моисей сорок лет водил евреев по пустыне. Рукой было подать до Святой земли, но они сорок лет крутились вокруг да около. Нужно было, чтобы умерло целое поколение, чтобы выросли люди с новым мышлением, которые смогли бы воспринять идеи Моисея. И у нас в стране, боюсь, происходит то же самое. Нет, конечно, я совсем не желаю поскорее умереть поколению наших стариков, пусть все живут долго и счастливо. Я сам сохранил в себе черты советского человека, как и другие люди моего поколения. Но, тем не менее, будущее, и это нормально, за молодыми, за теми, кто придет через десять, двадцать лет руководить страной и жить в ней. И тогда многое изменится. Во всяком случае, я на это надеюсь.
В перестроечные годы большое количество евреев крестились. Тогда многие популярные люди приняли православие, это стало модным и приобрело массовый характер. Однажды ко мне пришел известный журналист, и мы с ним разговорились на эту тему. Он сказал, что у него много друзей евреев, которые, как он неожиданно узнал, стали православными. Сначала он был изумлен, а потом понял, что это произошло потому, что они практически ничего не знали об иудаизме. Благодаря советской идеологии в их сознании закрепилось только то, что еврей – это плохо. Может, кто-то принял православную веру из карьерных соображений, но была и другая, гораздо более весомая причина. Как раз в те годы появился авторитетный и выдающийся человек, священник Александр Мень. Интереснейшая личность. Не подпасть под его влияние было очень сложно, особенно если у тебя не было никакого собственного фундамента. Люди, не имевшие никакой религиозной принадлежности, слушали его, проникались магией личности и становились христианами. У него очень многие крестились, в том числе и евреи. Я не могу сказать, хорошо это или плохо, – это неоднозначно. Потому что, да, с одной стороны, человек пришел к Богу, и это прекрасно, а с другой, чего тогда стоило его происхождение? Оказалось, что его воспитание, семья, предки, традиция, культура – все это не имеет никакого веса. У него не было прошлого, и нескольких доходчивых проповедей умного человека хватило для того, чтобы он стал православным.
Но это происходило и происходит не только в православии. И в синагогу приходят христиане и говорят, что хотят стать иудеями, и в мечетях полно людей других культур, которые хотят принять ислам. Очень редко, когда человек говорит: «Я православный, русский человек, хожу в церковь, но чувствую – это не мое. Осознал, что не понимаю, не принимаю, но хочу найти свою веру». Это позиция глубоких людей, которые, как правило, болезненно переживают возникшие сомнения. А подавляющее большинство тех, кто кочует из конфессии в конфессию, мало о чем печалятся и часто сами и не понимают, что и зачем им надо. Говорят: «Иудаизм – это круто!», а начинаешь с ними разговаривать, оказывается, они даже Новый Завет не открывали. Пришли однажды в церковь, послушали богослужение, а оно на старославянском – непонятно и утомительно. Зашли в синагогу – там тоже все непонятно (служба идет на иврите) – но как-то все и веселее, и не так долго, и хор поет – ага, мне это нравится! Оцениваются какие-то внешние вещи, но сами люди внутренне ничем не проникаются.
Других часто, напротив, отталкивает обрядовость любой религии: и христианской, и мусульманской, и иудейской. Часто заявляют: «Да, я верующий человек, но в церковь не хожу, мне не нравится официоз». Такие люди в большинстве своем говорят, что вроде во что-то верят, но по-своему, без обязательств и лишних сложностей. А быть верующим человеком в полном смысле этого слова непросто, это своего рода зависимость, подчиненность, обязательства, которые верующий берет на себя и старается неукоснительно выполнять. Конечно, много проще верить во что-то неуловимое и рассеянное в воздухе, чем каждый день в положенный час вставать к молитве.Те, кто осознанно приходит в новую религию, внутренне очень сильно меняются. Причем не так важно, куда именно пришел человек – в церковь, синагогу или мечеть. Если он проникается верой, он становится добрее, мягче, более расположенным к людям, независимо от их религиозных убеждений. Он уважает веру другого человека, но хочет, чтобы и с его верой считались. Сегодня это совершенно необходимо, потому что практически нет монотеистических государств, в которых все жители без исключения были бы одной национальности или одного вероисповедания. Как правило, есть национальное большинство и официальная государственная религия. В России бок о бок живут люди более ста национальностей и представлены практически все существующие в мире религии. Как это все может сосуществовать? Только в мире и уважении к традиции другого человека.
Например, лично я не очень понимаю тех, кто сегодня так тянется к восточным религиям, буддизму например. Но, независимо от того, как я к этому отношусь, такое явление существует, и с ним надо считаться. Мое непонимание связано с тем, что за подобными увлечениями мне видится не вера, а мода. Мода, пришедшая из популяризации и увлечения йогой, восточными единоборствами и философиями. В принципе это полезно для человека, как и все то, что развивает его дух, тело и сознание. Другое дело, когда на основе существующих конфессий возникают организации, подобные «Аум Синрикё». Не скажу, что в них приходят полные идиоты, но часто одни не вполне адекватные люди создают подобные секты, а другие становятся их последователями. Порой от горя, отчаяния, одиночества, от того, что не сложилась судьба или произошла личная трагедия. И бывает, что под влиянием процветающих в подобных сектах убеждений из них вырастают настоящие фанатики, способные бросить семью, детей, продать квартиру, пожертвовать всем, что они имеют, во имя процветания организации или ее духовного лидера. А сколько страшных случаев, когда участники подобных сект, опьяненные какой-то идеей, совершали массовые самоубийства! Я считаю, что это не вера, не развитие души, а серьезные опасные заболевания сознания. Безумия и фанатизма не должно быть ни в чем.
Кстати, и в иудаизме не приветствуется, когда человек сосредоточен только на том, чтобы, не дай Бог, не нарушить Субботу или кашерность, когда он буквально зациклен на этом и только этим живет. Да, традиция должна быть частью жизни, но не единственным ее смыслом.
Сомнения
Для евреев традиционно характерны сомнения. В том числе и в вопросах веры. Более того, человеку не запрещается «спорить» со Всевышним. Это естественное состояние любого верующего, и хотя в Торе и написано, что, дескать, верую полной верой, но, тем не менее, принято, когда человек сомневается, не подавлять и не держать сомнения в себе, а обязательно обсуждать и совместно с единоверцами искать ответы на мучающее вопросы. Сомнения нуждаются в разрешении, они не должны лежать мертвым грузом. Вместе с тем, истинно верующий человек постепенно приходит к тому, что некоторые вещи надо принимать. Просто принимать, не задаваясь лишними вопросами.
Я прекрасно помню, как сам мучился в свое время от того, что искренне не понимал, почему в субботу нельзя зажечь свет или плиту? Ну что в этом такого? Или отчего евреям нельзя есть свинину? Всем можно, а евреям – нет. В еврействе, как мы уже говорили, считается, что поедание свинины и вообще некошерной пищи плохо влияет на человеческую душу, делая ее нечистой. Но, с другой стороны, я сам знаком с теми, кто ест свинину, оставаясь при этом прекрасным человеком. Невозможно усомниться в его доброте, душевности и порядочности. Ну хорошо, с запретом на мясо еще как-то можно разобраться, все-таки большое распространение получило вегетарианство, и масса врачей убеждены в том, что мясная пища и животная кровь вредны для человеческого организма. Но выключатель-то почему нельзя нажать?!
Мудрецы считают, что раз закон был дан Моисею Всевышним, он не требует никаких объяснений. Надо делать так, как сказал Всевышний, и не изводить себя ненужными вопросами. Сотни поколений жили по этому закону, выполняли его и верили в него. И ты или веришь, или нет. Третьего не дано. Но на самом деле только с годами приходишь к тому, что не надо задавать лишних вопросов и надо просто верить.
Хотя, повторяю, разумные сомнения все равно необходимы. Потому что, когда человек ни во что не вникает, ни о чем вообще не задумывается, это уже не человек, а робот. Сомнения дают возможность думать, искать, находить ответы на вопросы, разъяснять более или менее понятные вещи.
С тех пор, как я стал раввином, не было дня, чтобы я чего-нибудь не прочел в поисках истин. Обязательно, при любых обстоятельствах, я стараюсь хотя бы пару часов в день посвятить изучению источников. Для понимания многих священных книг необходима высокая степень подготовленности, незаурядные умственные способности, память, настойчивость. Нужно много трудиться, так просто ничего не дается. Я знаю молодых людей, которые на моих глазах достигли небывалых успехов в изучении религиозной литературы, а когда начинали, не знали ничего, азбуку зубрили.
