Павел Михалицын - Первая книга православного верующего

Ответ: В этом случае нужно постараться его успокоить, а если не удается, желательно выйти из храма.

Вопрос: Нужно ли креститься, проезжая мимо храма в транспорте?

Ответ: Крестное знамение есть видимое выражение нашей веры в крестную жертву Господа Иисуса Христа, благодаря которой мир был спасен от греха, проклятия и смерти. Следовательно, его совершение при богослужении и домашних молитвах, в трудные минуты нашей жизни и при виде православных святынь (святых икон, крестов, мощей и православных храмов) относится к числу обязательных для всякого верующего человека действий.

Вопрос: Где в доме находится святой угол?

Ответ: Святой угол, как малое подобие православного храма, должен располагаться в восточном углу дома или квартиры.

Вопрос: Как дома расставить иконы?

Ответ: Домашний иконостас должен быть похож на иконостас церковный. Поэтому центральное место отводится иконам Спасителя и Богородицы, а над иконами следует размещать Святой Крест. Остальные иконы располагают по желанию хозяев.

Вопрос: В какой храм ходить: в тот, который ближе находится, или можно выбрать другой?

Ответ: Ходить можно в любой храм, принадлежащий канонической Православной Церкви. В этом отношении у человека есть право выбора церкви, которая ему либо более удобна по месту расположения, либо ближе духовно.

Вопрос: Обязательно ли супругам посещать один храм?

Ответ: Вовсе не обязательно, но с практической точки зрения это более удобно.

Вопрос: Обязательно ли отказываться от ИНН?

Ответ: Этот, безусловно, непростой вопрос уже достаточно подробно был освещен в соответствующих решениях священного Синода как Русской, так и Украинской Православной Церкви. Суть их заключается в том, что каждый верующий в решении этого вопроса должен руководствоваться голосом собственной совести. Важно помнить, что принятие ИНН не является грехом, отлучающим человека от церковного общения, как и отказ от него признается в качестве свободного и допустимо возможного выбора.

Вопрос: Зачем прихожане перед началом службы приносят в мешочках просфоры, оставляют их, а затем по окончании забирают?

Ответ: Просфоры о здравии и об упокоении подаются вместе с помянниками в алтарь для того, чтобы вынутые из них частички были опущены во святую Чашу и омыты святой кровью Воплотившегося Бога Слово. В этом главный смысл церковного поминовения живых и усопших членов Христовой Церкви, так как кровь Христа омывает грехи поминаемых на службе людей. Мешочки нужны исключительно для удобства: чтобы передать просфоры и помянник в алтарь, а затем забрать освященные просфоры и прочитанные помянники домой.

Вопрос: Что означает слово «воцерковленный»? Кого можно считать воцерковленным человеком?

Ответ: Воцерковленный – человек Церкви, жизнь которого всецело посвящена Церкви и пронизана верой. Таким человеком является деятельный и активный член общины того или иного православного храма. Такой человек старается посещать все богослужения, принимать активное участие в жизни прихода и святых таинствах. Помимо этого воцерковленный человек старается по мере сил и в окружающей его жизни всегда и везде оставаться православным христианином и быть достойным искупившего его Господа.

Вопрос: Что такое покаяние? Достаточно ли, чтобы человек просто осознал, что совершил неправедный поступок, или необходим специальный обряд?

Ответ: Покаяние означает изменение жизни и образа мыслей. Простого осознания ошибочности своих поступков в данном случае недостаточно (тому ярким примером служит «покаяние» Иуды Искариотского). Необходимы действия, направленные на искоренение греха или порочной привычки. Только они свидетельствуют об искреннем и глубоком покаянии. Однако для полного изглаживания греха и получения благодатной помощи на пути исправления необходимо пройти чинопоследование таинства Исповеди, в котором священник выполняет лишь роль свидетеля предстояния человеческой души перед милосердным судом Господа нашего Иисуса Христа.

Вопрос: Если человек по уважительной причине не был в большой праздник на службе в церкви, какие молитвы он должен читать дома?

Ответ: Прежде всего, нужно помнить, что никакая домашняя молитва не может заменить молитвы церковной, где все верующие едиными устами и единым сердцем прославляют спасшего их Господа. Но если внешние обстоятельства все же помешали человеку попасть в церковь, то и дома желательно провести этот день благочестиво, а в обычное молитвенное правило добавить тропарь, кондак и задостойник праздника.

Вопрос: Какие существуют святые, покровители артистов (актеров, певцов, художников, писателей)?

Ответ: Что касается отношения к искусству, то этот вопрос имел разные варианты решения в истории Церкви. Так, в эпоху Вселенских соборов верующим под страхом отлучения запрещалось принимать участие (посещать) зрелища (конские ристалища, театральные постановки, выступления клоунов, скоморохов и комедиантов), так как подобные действия были сопряжены с безнравственностью и развратом и корнями уходили в различные языческие мистериальные культы (Правило 24 и 51 Трулльского собора). Однако со временем характер и внутреннее содержание многих направлений искусства качественно изменились. Искусство прошло стадию христианизации и на данном этапе может служить воспитанию в людях нравственности и добропорядочного поведения. Поэтому сейчас такие направления человеческого творчества, как театр, кино, живопись, музыка, литература и т. д., могут и должны служить принципам высокой морали и способствовать пробуждению чувства прекрасного у наших современников, заставлять их задуматься над вечными ценностями. И этот вектор направленности современного искусства Церковь всячески поддерживает и поощряет. Видимо, по указанной выше причине свободные искусства не связаны с именами каких-либо святых покровителей. Совсем по-другому дело обстоит с церковным искусством. Так, иконописцы почитают своим покровителем Апостола и Евангелиста Луку, певцы церковных хоров просят помощи у преподобного Романа Сладкопевца и т. д. Людям, трудящимся в этой сфере, можно обращаться за помощью к Господу, Богородице и всем святым, используя при этом общепринятые молитвы и чинопоследования.

Нравственные нормы Православия

Понятие о нравственности. Вера и нравственность

Понятие о нравственности, нравственном законе присуще всем народам во все времена их существования. Более того, как в физической природе господствует всеобщий и неизменный закон, производящий повсюду порядок и красоту, так и в мире духовном, и в частности в области человеческой жизни, господствует такой же всеобщий и неизменный закон, устанавливающий повсюду порядок и производящий благо. Оба закона имеют основание в святой, всемогущей и благой воле Бога. Но если в физической природе закон осуществляется с необходимостью, то в человеческой жизни он исполняется свободно. Там принужденность и неизбежность, а здесь обязательство (т. е. повеление без принуждения). Свободное или добровольное исполнение обязательств, налагаемых на нас законом или волей Бога, как Творца и как Искупителя нашего, называется нравственностью или нравственной жизнью, точнее – христианской нравственностью.

От добровольного исполнения нравственного закона зависит личное или высшее достоинство человека – лучшее его украшение. Ни высокий ум, ни блестящий художественный талант, ни житейское благоразумие, ни, тем более, физическая сила не в состоянии исправить недостаток человека при отсутствии в нем доброй нравственности. И только доброе направление воли сообщает истинное значение и достоинство остальным способностям (уму, эстетическому таланту и т. д.), а также человеческим произведениям в мире (науке, искусствам, промышленности и т. д.).

Потому-то внимание к религиозно-нравственному учению и жизнь по нему Господь Спаситель назвал единым на потребу (Лк. 10, 42). И апостол Павел пишет: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими и если имею дар пророчества и имею всякое познание и всю веру, а любви не имею, – то я ничто» (1 Кор. 13, 1–2). Он же заповедует христианским женщинам украшать себя «не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценными одеждами, но добрыми делами» (1 Тим. 2, 9—10). Это, однако, не значит, что христианину непозволительны внешние украшения, а означает лишь, что не надо полагать своего достоинства в этих украшениях, что истинное украшение человека – это его добродетели. Поэтому же со всеми своими познаниями в разных отраслях, с различными житейскими делами христианин должен связывать нравственные цели, всегда иметь в виду нравственное значение и все направлять к достижению этого назначения.