О граде Божием - Аврелий Августин
95
«Отечество же наше там, откуда мы пришли, и Отец наш там. Итак, каков же путь, каково бегство? Не ногами нужно совершать его, ибо ноги всюду переносят нас лишь с одной земли на другую, и не нужно готовить повозку с лошадьми или корабль, но следует оставить все это и, будто закрыв глаза, заменить телесное зрение и пробудить зрение духовное, которое имеется у всех, но пользуются которым немногие» (Plot. Ennead. Lib. I, 6, 8).
96
Virg., Æneid., lib. I.
97
Virg., Georg. Lib. IV.
98
Plot. Ennead. Lib. III, 2–3.
99
Lucan. Pharsal., lib. VI.
100
Virg. Æneid., lib. VII.
101
Virg. Æneid., lib. III.
102
Virg. Eclog., IV.
103
Plat. In Phedone.
104
Plat. De Republ., lib X.
105
Virg. Æneid., lib. VI.
106
Порфирий жил при Диоклетиане, при котором на христиан воздвигнуты были самые жестокие гонения.
107
«Не стоит уподобляться тем невежам, которые ругают художника: дескать, почему не все краски на его картине сочны и ярки, почему там свет, а здесь тень. Неужто они лучше него разбираются в живописи и картина бы выиграла, если бы была, скажем, сплошь ярко-красной? Да и любой город, как бы он хорошо ни управлялся, не мог бы существовать, если бы его жители были во всем между собой равны. Есть и такие, которые искренне возмущаются, когда действующие лица в драме не сплошь герои, но есть еще и слуги, и крестьяне, и шуты. Но ведь и они – неотъемлемая часть действа: оставь одних героев – и что останется от самой драмы?» (I)» (Plot. Ennead. lib. III, 2–11).
108
См. ниже, кн. 21; гл. XXIV.
109
«Так бывает, когда глаз, дабы узреть тьму, отвращается от света: при свете тьма была для него невидима, но и без света он ничего не может видеть; единственно, что он может без света, – это не-видеть, и вот это-то не-виденье и оказывается для него видением тьмы». (Plot. Ennead. lib. I,8.9).
110
Т. е. учимся не знать то, что «воспринимается вне ощущения, посредством некоего незаконного (неправомерного) умозаключения, и поверить в него почти невозможно» (Plat. In Timæo).
111
Apul. De Deo Socratis.
112
Senec. Nat. quæst., lib. V, v. 27 et 29; Cic. De natura deor., lib. II
113
Cic. De divinit., lib. 1; Lact. lib. VII, v. 14.
114
См. выше, кн. 8, гл. 5.
115
Plin. Nat. histor., lib. VII.
116
Plin. Nat. histor., lib. II, cap. 9.
117
Lactant. Div. Inst., lib. II, cap. 41.
118
Origenes. περì Ἀργῶν, lib. III, cap. 5.
119
Cic. De Republ., lib VI.
120
Plat. In Timæo.
121
Plat. In Timæo.
122
Aug. De Peccator. Meritis Et Remiss. Et De Bapt. Parvul., lib. l. II, cap. 30 et 31.
123
Склонением называли также и изменения глаголов.
124
Игра слов: declinare – и склонять, и отклоняться, избегать.
125
Plat. In Timæo.
126
Т. е. философов, называвшихся так по имени плаща, паллия, который они носили. Aulus Gellius. Noctes Atticae, lib. IX, cap. 2.
127
Plat. In Timæo.
128
Plat. In Timæo.
129
Virg. Æneid., lib. VI, v. 750–751.
130
См. выше, кн. 10, гл. XXX.
131
Virg. Æneid., lib. VI. v.730–734.
132
Virg. Æneid., lib.VI, v. 719–721.
133
Caritas – чувство любви к высшим, соединенное с чувством уважения, каково – к родителям, к отечеству, к Богу; amor – чувство любви между равными, как между супругами, братьями и т. п.
134
Например, Origenes. Homil., lib. I, in Cant.
135
Cic. Tuscul., lib. III et IV.
136
С невозмутимым спокойствием испытываемые впечатления (др. – греч.).
137
Cic. Tuscul., lib. VI.
138
Cic. Orat. I in Catil.
139
Terent. Andr. act. II. Sc. I.
140
Virg. Æneid., lib. VI, v. 278–279.
141
Cic. Tuscul., lib. III.
142
Cic. Tuscul., lib. IV.
143
Cic. Tuscull., lib. III.
144
Т. е. платоники.
145
Т. е. ум.
146
Genitale arvum, как называет Вергилий. Virg. Georg., lib. III.
147
Terent. Andr., act. II, sc. 1.
148
Virg. Æneid., lib. VIII, v. 406.
149
Lucan. Pharsal., lib. I.
150
Aug. Contra Faust. Manich., lib. XII, cap. 9 et seqq.
151
Virg. Æneid., lib. XII, v. 899–900.
152
Plin. Natur. histor., lib. VII, cap. 16.
153
Plin. Natur. histor., lib. VII, cap. 49.
154
Hyeronym., be Quæst hebraic.
155
См. ниже, кн. 18, гл. XLII–XLIV.
156
Lactant. Div. Inst., lib. II, cap. 12.
