Эволюция архитектуры османской мечети - Евгений Иванович Кононенко
Разнонаправленность архитектурной практики применительно к «чиновничьим мечетям» наглядно демонстрирует патронат Хедима Атик Али-паши – османского полководца боснийского происхождения, губернатора Румелии, дважды – в 1501–1503 и 1509–1511 гг. – занимавшего пост великого визиря Баязида II.
Фируз-ага-джами. План (по Курану)
Фируз-ага-джами,
Стамбул. Вид с севера
В 1496–1497 гг. по заказу Хедима Али-паши рядом с колонной Константина (Cemberlitas) было построено куллие со стандартным набором зданий, но особо славившееся своей библиотекой. От комплекса сохранилась мечеть Атик Али-паша, демонстрирующая влияние планировки и конструкции Фатих-джами на «малые формы» османской культовой архитектуры. Уничтоженное медресе, располагавшееся к юго-востоку от мечети, запечатлено на гравюре Мельхиора Лорка 1576 г.
Снаружи здание напоминает привычное для «чиновничьих мечетей» предыдущего царствования приспособление «типа Бурсы» к стамбульским условиям (мечети Рум Мехмед-паша, Махмуд-паша, Мурад-паша), что позволяет вне типологических задач определять его план как «Т-образный»71. Перекрытый 13,3-метровым куполом молитвенный зал дополнен составленными из двух купольных ячеек боковыми нефами и расширен развитой михрабной ячейкой, перекрытой полукуполом. Как и в указанных предшествующих постройках, единственный минарет примыкает к северо-западному углу, а северный фасад получил привычный портик «для последней общины» из пяти купольных ячеек.
На первый взгляд план Атик Али-паша-джами отличается от более ранней Рум Мехмед-паша-джами лишь «открыванием» четырех боковых ячеек в подкупольное пространство; но на изменение организации интерьера повлияло и отсутствие угловых конх михрабного полукупола: их замена сталактитовыми тромпами привела к тому, что михрабная ячейка, по площади равная половине подкупольного пространства, перестала восприниматься как айван, дополнительное помещение, но оказывается расширением подкупольного пространства. Это ведет к упрощению вычленения модульной сетки плана – михрабная часть становится лишь южной третью единого пространства молитвенного зала72.
Необходимо отметить, что интерьер мечети Атик Али-паша обладал большей цельностью по сравнению с современным состоянием. Во-первых, колонны, на которые опирались подпружные арки угловых ячеек, в ходе реставрации после землетрясения 1766 г. (о котором придется говорить далее) были заменены четырехгранными кирпичными столбами, перерезанными горизонтальными профилями73; аналогично были изменены и соответствующие им пилястры на всех сторонах интерьера. Во-вторых, позднейшим добавлением являются двухъярусные «женские» лоджии, пристроенные к северной стене интерьера по обе стороны от входа и занимающие более половины северных угловых ячеек.
Атик Али-паша-джами, Стамбул. План (по Курану)
Интерьер: вид с востока
Вид с северо-востока
М. Лорк.
Мечеть Атик Али-паша (1576)
Гази Атик Али-паша-джами, Эдирне.
Вид с северо-запада
Необычность композиции Атик Али-паша-джами вызвала определенные затруднения у А. Курана, рассматривавшего ее в группе «мультиобъемных мечетей с неодинаковыми ячейками» наряду с такими разными зданиями, как Улу-джами в Манисе, Юч Шерефели-джами в Эдирне, Баязид-джами в Амасье, Шейх Вефа-джами в Стамбуле. Мечеть Атик Али-паша Куран положил в основу «наиболее развитой версии этого типа» именно на основании появления южного полукупола, принимающего распор перекрытия центральной секции74 и уже затем «дополнил» план купольными ячейками, фланкирующими михрабную часть, и перешел к рассмотрению реконструкции Фатих-джами и Селим-джами в Конье как «укороченной» версии последней. Г. Гудвин также поместил данный памятник в ряд стамбульских мечетей правления Мехмеда II, предваряя рассмотрение мечети Фатих75. Однако такое логичное построение конструктивно-типологической цепочки разрушается тем фактом, что мечеть Атик Али-паша появилась на четверть века позже Фатих-джами. Следует говорить о том, что архитектор «чиновничьей» мечети 1490-х годов демонстрирует внимание к работе предшественника и усвоение достижений авторитетного султанского образца, а план Селимие-джами в Конье (1558) свидетельствует о том, что образец Фатих-джами сохранял свою актуальность спустя почти столетие.
Между тем другие плоды строительной активности Хедима Али-паши показывают, что даже в рамках одного патроната и заказчик, и мастера далеко не всегда стремились к каким-либо архитектурным новациям. После первого назначения великим везирем (1501–1503) экс-губернатор Румелии построил в центре Эдирне в непосредственной близости от дворца небольшую квартальную мечеть Гази Атик Али-паша (1506), сложенную из чередующихся рядов плинфы и камня, представляющую собой почти квадратный молитвенный зал со стропильным перекрытием, предваренный портиком в антах. Подобные простейшие культовые сооружения сохранились с XIV в. в северо-анатолийских бейликах76; единственным конструктивным усложнением унаследованной сельджукской модели в данном случае оказалось оформление фасада очень глубокого (почти в половину длины здания) портика трехпролетной аркадой с кирпичными перемычками, опирающейся на два фуста-сполии.
В 1512 г. в Стамбуле была завершена мечеть Васат Атик Али-паша (она же Зинджирликуйю-джами), заложенная десятью годами ранее. Место для мечети было выбрано на отрезке византийской Месы, соединяющем комплекс Фатих и Эдирнские ворота. Странно, что конструктивно несложное и сравнительно небольшое здание стало долгостроем – очевидно, что этот проект для великого визиря был далеко не приоритетным. План мечети реконструируется как квадрат, разделенный на 9 ячеек, каждая из которых перекрыта куполом диаметром 5,6 м на парусах; три северные ячейки были отведены под утраченный портик «для последней общины», на существование которого четко указывают михрабные ниши на северном фасаде. Подпружные арки парусов интерьера опираются на два крещатых столба; чередующаяся кладка камня и плинфы вынудила зодчего расчленить три фасада (кроме северного) контрфорсами, ширина которых значительно превышает ширину соответствующих им пилястров в интерьере.
Bacam Атик Али-паша, Стамбул.
План (по Гудвину)
Bacam Атик Али-паша, Стамбул. Вид с северо-запада
Это сооружение А. Куран поместил в ряд «многообъемных мечетей с одинаковыми секциями» и рассматривал его в одном ряду с Улу-джами в Бурсе и Эски-джами в Эдирне, оговорив, что обычная квартальная мечеть обладает всеми типологическими характеристиками раннеосманской улу-джами77. Это доказывает, что данный архитектурный тип – вопреки утверждению Д. Кубана о том, что он «не пережил Завоевания [1453 г. -Е.К.]»78, -не исчез из строительной практики и продолжал существование не только в качестве городских «триумфальных мечетей» (например, Буюк джамия в болгарской Софии, возводившаяся в 1451–1494 гг. по образцу эдирской Эски-джами79), но и в «малых формах» без учета идеологических коннотаций. Сохранение данной планировки многокупольной мечети в стамбульском «чиновничьем» заказе демонстрирует возведенная Синаном через шесть десятилетий по заказу капудан-паши (адмирала) Пияле Мехмеда-паши Пияле-паша-джами (1573) на северном берегу Золотого Рога80.
Баязид-джами в СтамбулеСтроительство комплекса Баязида II в османской столице было предпринято (согласно закладной надписи) в 1500–1506 гг., и от этого объекта в силу и столичного расположения, и позднейшего возникновения (через 20 лет после восшествия на престол сына Мехмеда Завоевателя и через 15 после возведения куллие в Амасье и Эдирне) правомерно ожидать рафинирования конструктивных, планировочных и градостроительных наработок.
Местом для основания нового султанского куллие стал Третий холм, на котором располагался константинопольский Форум Феодосия (он же Бычий форум – Forum Tauri), спланированный по образцу римского форума Траяна, в непосредственной близости от которого располагался дворец Мехмеда
