Судьбы апостолов. Мифы и реальность - Ирина Сергеевна Свенцицкая
В Деяниях приводится текст этого донесения, которое представляет собой краткий вариант ходившего среди христиан письма Пилата Клавдию. Первоначально на рубеже II и III веков было написано донесение Пилата Тиберию, о котором упоминают христианские авторы Тертуллиан и Евсевий Кесарийский. В нем описывался процесс над Иисусом. Это донесение не дошло; затем примерно в то же время распространилось донесение Пилата императору Клавдию, известны латинский и старославянский его переводы, а также греческий текст, адресованный просто императору, в котором Пилат выступает обвинителем иудеев и описывает чудеса, совершенные Иисусом (см. ниже).
Цель этих посланий — снять вину с римского прокуратора и во всем обвинить иудеев, что было связано как с разрывом иудаизмом, так и со стремлением найти компромисс с римскими властями, многие из которых якобы признавали христианство. В варианте, представленном в Деяниях Петра и Павла, донесение, приведенное в Деяниях, заканчивается описанием воскресения Иисуса. В полном тексте донесения рассказывается о чудесах, произошедших после казни Иисуса: тьма сгустилась над всем населенным миром, внизу раскрылась бездна при громе гремящем. Восстали покойники — Авраам, Исаак, Иаков и двенадцать патриархов. Сказано, что Иисус «связал Ад» и вывел их оттуда (полный рассказ о сошествии Христа в ад содержится в апокрифическом Евангелии Никодима). Иудеев, которые были против Иисуса, поглотила земля, в Иерусалиме не осталось ни одной синагоги.
По прочтении донесения Нерон продолжает своего рода перекрестный допрос Петра и Симона. Симон продолжает настаивать, что Петру, рыбаку, бедному необразованному человеку, нельзя верить, и он, Симон, призовет ангелов помочь ему. В ходе спора Петр предложил Симону сказать, о чем он (Петр) в этот момент думает. Когда маг не смог этого сделать, он в ярости призывает огромных собак, которые набрасываются на Петра. Но Петр показывает им хлеб, который он благословил, и псы исчезают. В данном эпизоде чудо, совершенное Симоном, своего рода иллюзия, а собаки — скорее призраки, чем действительные животные. В конце спора Симон предложил Нерону, чтобы тот приказал обезглавить его. Когда же это должно было совершиться, Симон магическими средствами подменил себя на барана, который и был обезглавлен, а Симон явился к Нерону и объявил о своем воскресении.
В дальнейшем рассказе, где продолжается спор с Симоном, в него вступает до этого молчавший Павел. Он говорит Нерону, что маг обрек свою душу на смерть. Отцом Симона Павел называет дьявола, который принуждает людей совершать злые дела. В этом апокрифе, таким образом, подчеркнута роль дьявола как совратителя людей; чудеса, совершаемые Симоном, — это по существу деяния дьявола. Таким образом. можно говорить, что у христиан III века существовала вера в самые невероятные магические действа, но их совершали не люди, а дьявол и демоны через выбранных ими людей. Вера во вмешательство потусторонних злых сил как бы оправдывала их веру в языческую магию.
Павел в своей речи перед Нероном говорит о том, что он учил только добру: богатых делиться с бедными, детей повиноваться родителям, женам чтить мужей, а мужей хранить верность женам. Спор между апостолами и Симоном и допрос их Нероном продолжался долго. Сущность спора сводилась к обвинениям Симоном апостолов во лжи и утверждениям Петра и Павла, что они верят в истинного Бога и обвинениям Симона в обмане. В конце концов Симон попросил императора выстроить высокую башню, откуда он полетит на небо, подхваченный ангелами. Нерон так и сделал: была выстроена башня на Марсовом поле. Симон поднялся на нее и взлетел. Тогда Петр наложил заклятие на ангелов Сатаны, несущих Симона, дабы обмануть сердца неверующих, и просил Бога, создавшего все, и Иисуса Христа, чтобы эти ангелы не держали Симона в воздухе. Интересно, что Бог и Иисус здесь разделены: догмат о Троице еще не был окончательно признан. Характерно также, что помощники дьявола названы не демонами, а ангелами, по-видимому, терминология в отношении слуг дьявола еще не сложилась: эти слуги — падшие ангелы, последовавшие за главным ангелом, противником Бога. Такое представление объясняло «рационально» происхождение прислужников Сатаны, хотя вера в существование демонов-бесов самих по себе отражена и в Евангелиях Нового Завета.
Сразу же после заклятия Петра Симон упал на Священную дорогу, его тело распалось на четыре части. Нерон приказал заковать Петра и Павла, а останки Симона беречь три дня, надеясь, что тот воскреснет. Но этого не произошло, и Нерон решил казнить Петра и Павла как совершивших убийство. Сначала он хотел, чтобы они погибли в морской битве', но пропретор Агриппа (в Деяниях Петра он назван префектом, видимо, в преданиях его должность не была известной, да и сам персонаж вряд ли существовал) отговорил его. Павел как римский гражданин был приговорен к отсечению головы, а Петр — к распятию на кресте. Павел был обезглавлен на Остийской дороге. Подробности его казни и посмертного явления Нерону в этих деяниях отсутствуют. Петр же был распят на кресте вниз головой по его просьбе. «Ибо я недостоин быть распятым как мой Господь», — сказал он.
Масса народа поносила императора, но Петр успокоил их. В одной из рукописей Деяний приведены его слова: «Не будьте жестоки к нему, ибо он слуга своего отца дьявола» (опять виновником оказывается дьявол!). Дальше в апокриф включен рассказ апостола о его встрече с Иисусом перед казнью. После того как Петр испустил дух. тут же явились люди «в славе» и странные на вид. Они сказали, что прибыли из Иерусалима и вместе с уверовавшим в Христа Марцеллом тайно забрали тело Петра и похоронили его в месте, называемом Ватикан. Люди, прибывшие из Иерусалима, заверили верующих, что Нерон вскоре будет уничтожен, а его царство будет отдано другому. После этого народ восстал против императора, и он бежал в пустынные места, но от голода и холода он испустил дух, а его тело стало добычей зверей.
Некоторые выходцы с Востока захотели взять мощи апостолов, но в городе произошло землетрясение, и жители, узнав, что происходит, хотели схватить этих людей, но те бежали. Тогда римские христиане взяли тела и охраняли их, пока не было создано специальное место для их погребения. А затем со славой и благодарностью они похоронили их тела в приготовлен-
1 Светоний пишет, что морские сражения давал император Клавдий, в нем должны были сражаться гладиаторы (Божественный Клавдий, 21). Нерон устроил бой с морскими животными (Нерон. 12).
