Андрей Кураев - Сатанизм для интеллигенции
477 Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь. – М., 1989, с. 244.
478 Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь. с. 360.
479 см. Якимович А. Магические игры на горизонтальной плоскости. // Arbor mundi. 1994, ј2.
480 Блаватская Е. П. Письма. с. 255.
481 Блаватская Е. П. Разоблаченная Изида. Т. 1, с. 35.
482 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 642.
483 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 641.
484 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 1, с. 523.
485 Термин «мировая душа», хоть и редко, но встречается в православной патристике. Например, св. Феофан Затворник пишет: «Душа мира, тоже невещественная, душевного свойства. Бог, создав сию душу невещественную, вложил в нее идеи всех тварей, и она инстинктивно, как говорится, выделывает их по мановению и возбуждению Божию» (св. Феофан Затворник. Письма. Вып. 2. – М., 1898, с. 116). «Душа мира» (по мысли св. Феофана, она «создана вместе со словами „да будет свет!“ – с. 108.) оказывается тем живым началом, которое помогает материальному творению расслышать повеление Божие и ответствовать ему во встречном творческом усилии – производя жизнь.
486 Письма Елены Рерих. 1932-1955. с. 502.
487 Е. И. Рерих. Огненный опыт. сс. 54-55.
488 Письма Махатм. с. 67.
489 Булгаков С. Н. Христианство и штейнерианство. // Переселение душ. Сборник. – М., 1994, с. 231.
490 Гумилев Н. С. Фрагмент чернового автографа стихотворения «Слово» (1919). // Сочинения в 3-х томах. Т. 1. – М., 1991, с. 540.
491 Блаватская Е. П. Теософский словарь. с. 154.
492 Блаватская Е. П. Скрижали кармы. с. 296.
493 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 106.
494 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, сс. 303-304.
495 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 105.
496 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 115.
497 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 101-102.
498 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 304.
499 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 307.
500 «Истинно знающих духов не более сотни на всем протяжении нашей планеты» – Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 1, с. 322.
501 см. Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 44.
502 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 628.
503 «Другие народы и религии совершили одинаковые ошибки в своем толковании положения, которое является одним из наиболее глубоко-философских и детальных понятий древней мысли». – Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Т. 2, с. 290.
504 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 310.
505 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 296.
506 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 293.
507 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 269.
508 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 609.
509 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 1, с. 513.
510 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 354.
511 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 472.
512 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 608.
513 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 636.
514 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 473.
515 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 473.
516 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 263.
517 Рерих Е. И. Огненный опыт. с. 55.
518 Штейнер Р. Порог духовного мира. Афористические рассуждения. – М., 1991, сс. 45-46.
519 Гудрик-Кларк Н. Оккультные корни нацизма. Тайные арийские культы и их влияние на нацистскую идеологию. – СПб., 1995, с. 36.
520 Письма Елены Рерих. 1932-1955. с. 289.
521 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, сс. 646-647.
522 Блаватская Е. П. Скрижали кармы. сс. 299-300.
523 Письма Елены Рерих. 1932-1955. с. 25.
524 см. Блаватская Е.П. Письма. сс. 196-197.
525 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 638.
526 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 638.
527 Блаватская Е. П. Скрижали кармы. с. 393.
528 Блаватская Е. П. Скрижали кармы. сс. 395-396. Блаватская перечисляет эти беды: «землятрясения, которые разрушили город Касамичполу на острове Ишья, деревню в Калифорнии и остров Хиос. В военном отношении Великобритания потерпела поражение от буров; Ирландия взволнована; чума в Месопотамии; готовится новая война между Турцией и Грецией… «. Гибель деревни в Калифорнии, конечно, трагедия, но, думается, что все-таки это не самый печальный год за последние полтысячелетия. И уж на титул 666 он явно не тянет. Хотя, конечно, антихристова тень легла на убийство террористами русского императора Александра Освободителя. Но Блаватская именно этого не чувствует – она убийство Императора ставит в один ряд с кончинами Ага-хана, лорда Бэконсфильда, Карлейля, Элиота, Рубинштейна (с. 394).
529 Блаватская Е. П. Письма. с. 287.
530 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 1, с. 510.
531 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 485.
532 см. Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 631.
533 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 599.
534 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 487.
535 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 118.
536 Рерих Е. И. Сны и видения. // Рерих Е. И. У порога нового мира. – М., 1993, с. 38.
537 Я помню довольно громкий скандал, происшедший в Москве на одном из семинаров, посвященных иудео-христианскому примирению. Сам семинар был посвящен Анне Франк и ее «Дневнику». Один из высоких иерархов нашей Церкви в своем выступлении сказал, что Анна Франк и другие евреи, уничтоженные нацистами, прошли «скорбной крестной дорогой на свою Голгофу». Каково же было удивление Владыки, когда он увидел, что эта его фраза вызвала бурю возмущения у иудеев. И понятно – образ Креста, распятия, Голгофы для них отнюдь не обладает той высотой, какую он имеет в глазах христиан. Получилось, что, не желая этого, христианин обидел иудеев (которые, впрочем, в этой ситуации тоже отнюдь не проявили «широты взглядов»).
538 Marrs T. The Dark Secrets of the New Age. – Westchester, 1987, p. 79-83. Впрочем, надо заметить, что на санскрите эти слова не имеют никакого демонического привкуса. Sant – реальный, бытийный; Sat guru – учитель бытия; sanat – вечно; nat – танцевать. Но в оккультном люциферизме эти звуки начинают дополняться уже сугубо западным и антихристианским смыслом. В конце концов, даже не все географические названия или имена переводятся на другой язык фонетически точно – поскольку звукосочетание, обычное в одном языке, становится просто неприличным в другом. Попытки нью-эйджеров встроить эти безобидные санскритские термины в ткань европейских языков все же отдают вполне сознательным кощунством.
539 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, сс. 206 и 293.
540 Это почти цитата из Блаватской: «Дьявол не есть какой-либо принцип зла, но есть некто, производящий обучение» (Блаватская Е. П. Разоблаченная Изида. Т. 2 с. 575).
541 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2, с. 159.
542 Лопатин Л. М. Положительные задачи философии. Ч. 1. Область умозрительных вопросов. – М., 1911, с. 278.
543 Лопатин Л. М. Положительные задачи философии. с. 283.
544 Свят. Игнатий Брянчанинов. Аскетические опыты. Т. 1. – М., 1993, с. 236.
545 Вопросы теософии. Сборник, посвященный памяти Е. П. Блаватской. с. 91. Цит. по: Кудрявцев К. Д. Что такое теософия и Теософическое общество. – СПб., 1914, с. 32.
546 Блаватская Е. П. Письма. сс. 355 и 361-372. «В такие минуты она была жалка и несчастна. Я никогда не забуду, как однажды она воскликнула: Хотела бы вернуться… хотела бы стать русской, христианкой, православной… тянет меня… и нет возврата!.. я в цепях!.. я не своя!», – вспоминает Вс. Соловьев. (Соловьев Вс. С. Современная жрица Изиды. – М., 1994, с. 265).
547 Честертон Г. К. Око Аполлона. // Избранные произведения в 4-х томах. Т. 1. – М., 1994, с. 166.
548 Конечно, это нисколько не мешает Блаватской заявлять, что «Все аллегорично в древних Писаниях – все основано и неразрывно связано с астрономией и космолатрией» (Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Т. 2, с. 98). То, с чем Пророки решительно борются – теперь выдается за их «сокровенное учение»…
549 Вопрос о том, почему именно поклонение светилам было попущено Богом и как именно получилось, что именно через астральный культ в религию язычников проникли демонические и демонопоклоннические нотки, сейчас оставим без рассмотрения. Для нашей темы важно отметить, что с точки зрения Писания (и Оригена) серьезный и успешный поиск Истины должен пролегать в стороне от «космических религий».
