Наталья Магомедова - Пророки и Посланники. Жизнеописания на основе Корана и Сунны
«Потом он бросил взгляд на звезды и сказал: «Я болен».
Они отвернулись от него, обратившись вспять.
Он украдкой пробрался к их богам и сказал: «Не поесть ли вам?
Что с вами? Почему вы не разговариваете?»
Он подошел к ним и стал бить их десницей.
Они (язычники) направились к нему второпях.
Он сказал: «Неужели вы поклоняетесь тому, что сами высекаете?
Аллах сотворил вас. Что же вы делаете?» (37 ас-Сафат, 88–96)
«Ибрахим подумал: «Клянусь Аллахом! Я непременно замыслю хитрость против ваших идолов, когда вы уйдете и отвернетесь».
Затем он разнес на куски всех идолов, кроме главного из них, чтобы они могли обратиться к нему.
Они сказали: «Кто поступил так с нашими богами? Воистину, он является одним из беззаконников!»
Они сказали: «Мы слышали, как юноша по имени Ибрахим выступал против них».
Они сказали: «Приведите же его пред людские очи, чтобы они могли принести свидетельство».
Они сказали: «О Ибрахим! Ты ли поступил таким образом с нашими богами?»
Он сказал: «Нет! Это содеял их старший, вот этот. Спросите их самих, если они способны разговаривать».
Обратившись друг к другу, они сказали: «Воистину, вы сами являетесь беззаконниками!»
Затем они принялись за свое и сказали: «Ты же знаешь, что они не способны разговаривать».
Он сказал: «Неужели вы поклоняетесь вместо Аллаха тому, что ничем не способно помочь или навредить вам?
Тьфу на вас и на то, чему вы поклоняетесь вместо Аллаха! Неужели же вы не образумитесь?»» (21 аль-Анбийа, 57–67)
Сожжение Ибрахима на костре
О событии уничтожения идолов доложили царю племени, и он приказал привести Ибрахима к нему. В отдельных трудах мусульманских авторов, повествующих о пророке Ибрахиме, указывается имя этого правителя – Нимрод. Некоторые комментаторы уточняют, что еще задолго до рождения Ибрахима Нимроду предсказали о появлении в его государстве пророка, который сокрушит его языческое царство. Нимрод властвовал в течение долгого времени (по одной из версий, около четырёхсот лет) и был несправедливым и жестоким правителем, тираном.
Согласно Библии, Нимрода и Ибрахима разделяют семь поколений, из чего следует, что правителем при Ибрахиме, скорее всего, был кто-то другой. А вот большая часть иудейских легенд, действительно, повествует о борьбе Нимрода против Авраама (Ибрахима). В них Нимрод предстаёт как ярый идолопоклонник, требующий оказывать себе и своей возлюбленной Семирамиде божеские почести и преследующий верующих в Единого Бога.
В Священных писаниях Нимрод упоминается как необычайно жестокий и гордый правитель, добившийся от своего народа полного подчинения и повелевший возвести башню (по легенде – Вавилонскую), как символ гордыни и отречения от Бога.
Однако в Коране имени царя или каких-либо подробностей о нем не содержится, а потому сделаем акцент не на описание правителя, а на его разговор с пророком Ибрахимом, упомянутый в Кораническом тексте.
Ибрахим призвал царя поклоняться Единому Богу, но надменность, невежество и убеждённость в долгой жизни заставили правителя отрицать существование Творца. Напротив, он стал утверждать, что сам является богом. Во время спора Ибрахим аргументировал, что его Господь – Тот, Кто дарует жизнь и умерщвляет. На что царь ответил, что он тоже дарует жизнь и смерть, имея в виду, что когда двоих заключенных приговаривают к смерти, он может помиловать одного и казнить другого (подарить жизнь и лишить её по своему усмотрению). Тогда Ибрахим продолжил спор и привел интересный довод, который ввёл правителя в замешательство. Он сказал, что его Господь повелевает каждое утро восходить солнцу на востоке, и, обратившись прямо к царю, продолжил: но если ты – Бог, как ты утверждаешь, то прикажи ему, чтобы оно восходило на западе. Тот, кто может давать жизнь и смерть, способен делать то, что пожелает и подчиняет всё своей воле. А если ты не сможешь сделать этого, то ты – не Бог, как утверждаешь.
Этот удивительный диалог передается в Коране так:
«Не знаешь ли ты о том, кто спорил с Ибрахимом относительно его Господа, поскольку Аллах даровал ему царство? Ибрахим сказал ему: «Мой Господь – Тот, Кто дарует жизнь и умерщвляет». Он сказал: «Я дарую жизнь и умерщвляю». Ибрахим сказал: «Аллах заставляет солнце восходить на востоке. Заставь же его взойти на западе». И тогда тот, кто не уверовал, пришел в замешательство. Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей» (2 аль-Бакара, 258)
После спора разгневанный царь приказал схватить Ибрахима и бросить его в огонь живьем. Ненависть язычников к Пророку была столь велика, что все не уверовавшие жители города вышли собирать дрова для костра, дабы тот, кто осмелился перечить религии их предков, непременно умер в муках огня. Жители собрали дрова в огромную яму и подожгли их, а пророка Ибрахима поместили в катапульту и бросили в костёр. Однако Всевышний Аллах не оставил своего праведного раба и тотчас огонь стал для пророка Ибрахима прохладным и безопасным.
«Они сказали: «Сожгите его и помогите вашим богам, если вы будете действовать!». Мы сказали: «О огонь! Стань для Ибрахима прохладой и спасением!» (21 аль-Анбийа, 68–69)
«В ответ его народ лишь сказал: «Убейте его или сожгите!» Но Аллах спас его из огня. Воистину, в этом – знамения для верующих людей» (29 аль-Анкабут, 24)
«Они сказали: «Соорудите для него строение и бросьте его в огонь!». Они замыслили против него козни, но Мы сделали их нижайшими» (37 ас-Сафат, 97–98)
Язычники решили подвергнуть Ибрахима самой чудовищной казни, но Аллах предотвратил их коварные замыслы и сделал огонь прохладой и спасением для Ибрахима. Таким образом, Пророк вышел из огня живым и невредимым и продолжил наставления среди своего народа. Удивителен факт, что многие люди, увидев это чудо своими глазами, всё равно не уверовали. Отказался принять Единобожие и царь народа Ибрахима.
Наказание народа Ибрахима
После этих событий пророк Ибрахим отрекся от людей своего племени, погрязших в грехах и идолопоклонстве:
«Прекрасным примером для вас были Ибрахим и те, кто был с ним. Они сказали своему народу: «Мы отрекаемся от вас и тех, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха. Мы отвергаем вас, и между нами и вами установились вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в одного Аллаха»…» (60 аль-Мумтахана, 4)
За многобожие и нечестивость Аллах наслал на этот неверный народ наказание. В Коране нет уточнения, какой же именно была Божья кара, которой подверглись язычники. Говорится лишь следующее:
«Они хотели навредить ему, но Мы сделали так, что они оказались в наибольшем убытке.
Мы спасли его (Ибрахима) и Лута и привели их на землю, которую Мы сделали благословенной для миров» (21 аль-Анбийа, 70–71)
В некоторых толкованиях к Корану можно найти описание подробностей наказания народа Ибрахима и их правителя. Отдельные комментаторы ссылаются на хадис, упоминаемый в трудах ат-Табари, в котором говорится, что Аллах в виде кары наслал на язычников комаров, и они выели их плоть и выпили их кровь, оставив лишь кости. Один из комаров влетел в ноздри царя и сидел там много лет, а тот все эти годы терпел ужасные муки. Для того чтобы облегчить свои страдания, он приказал бить себя палками по голове и так был убит.
Так, Господь наказал правителя, считавшего себя богом, посредством обыкновенного маленького насекомого.
Достоверность данного хадиса сомнительна, а потому истинность описанных событий ведома только Аллаху, но если эта история правдива, то из неё можно извлечь очень важный урок – падение «великого» может произойти посредством даже такой мелкой сущности, как комар.
Хиджра Ибрахима
Великий Аллах через откровение сообщил пророку Ибрахиму что никто уже более из его народа не обретет истины и не перейдет с пути язычества на путь Единобожия. А потому Ибрахим должен покинуть эту землю и это племя, ибо Он назначил ему, старому и до сих пор бездетному человеку, стать родоначальником целого народа, который будет хранить верность Единому Богу.
Спасенный Аллахом во время наказания его соплеменников, пророк Ибрахим последовал повелению Всевышнего и вместе со своей семьёй совершил хиджру (переселение).
«Я удаляюсь от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, и обращаюсь с мольбой к моему Господу. Быть может, благодаря молитвам к моему Господу я не буду несчастен» (19 Марьям, 48)
