Сергей Бычков - Плотина Фараона и Первая еврейская революция
— Ну и напугал ты меня, — сказал ему Охос, — я думал, что это сам чёрт идёт ко мне, что бы поджарить меня на раскалённой сковороде.
Посмеявшись, как в старые времена, Хорум выпил вино, и вмиг став серьёзным, сказал: — Я поступил незаконно, Охос не убив, а, только оглушив тебя. Но я пошёл против воли фараона, имея на это серьёзную причину. Знай, тебя уже не существует, ты казнён, порублен на куски и тебя зарыли, как последнюю собаку в пустыне. Твоё новое имя Хамат, ты одинокий человек и живёшь, где придётся. Так вот, о причине моего незаконного решения, я знаю, что твоя душа даже там, на звёздах, никогда не успокоится, и будет метаться от чувства невыполненного долга. Иди Охос, ты знаешь, что должен сделать. Найди его, достань из-под земли, достань его со дна морского и успокой свою душу. Я знаю, ты сделаешь это.
.
Часть вторая
Глава 1.Исход
Так уж распорядилась история, что в Египте было три крупных землевладельца. Первым и самым крупным был Фараон. Более 400 лет тому назад, во времена великого семилетнего голода, простые люди за кусок хлеба продавали фараону свои земли, что бы выжить им и их семьям. После голода, они продолжали жить на теперь уже фараоновских землях, но должны были платить Фараону 20 процентов от снятого урожая и это помимо всеобщего подоходного налога.(1)
Вторым крупным землевладельцем были храмы. Они не только не платили налога в казну, но и получали от фараона дотации на постройку всё новых храмов(2).
Третьим крупным землевладельцем в Египте была еврейская община, которая компактно проживала в дельте Нила и владела этими плодороднейшими землями на правах частной собственности(3).
Евреи платили только подоходный налог, и это преимущество перед египтянами делало их довольно состоятельными, и способствовало бурному росту еврейского населения(4). Придя в Египет в количестве 70 человек, через 430 лет в Египте насчитывалось более 5 миллионов евреев(5).
Конечно, египтяне завидовали элитарному положению евреев. Было от чего. да и культурные и религиозные различия играли в предшествующих далее событиях существенную роль, но всё таки великая египетская и впервые сформировавшаяся на их земле еврейская нации жили дружно. Жили, как два хороших соседа, которые ходят друг к другу в гости, делают общее дело, рожают детей и помогают в друг другу случись беда постучится в дверь. Египтяне, обладая более высоким развитием и культурой, с открытой душою передавали свои знания
1. Библия. Быт.47:20,24
2. Библия. Быт.47:22
3. Библия. Быт.47:6,11
4. Библия. Исх.1:7
5. От автора. Согласно библии, только покинувших Египет во время исхода евреев старше 20 лет было 603550. Библия. Числа 2:32
евреям, а те, впитывая их, поднимались в развитие всё выше и выше. Казалось пройдёт еще, каких то пару сотен лет и эти две великие нации сольются в одну, что бы образовать один великий народ.
К сожалению, как показывает ход мирового развития, два народа живя в дружбе и согласии на одной территории, становятся заклятыми врагами, как только наступают тяжёлые экономические времена. Эти вчера ещё два хороших соседа, вдруг начинают обвинять друг друга в своей плохой жизни, проводить границы и делить общие материальные и культурные ценности. Причём в ходе этого дележа, в ход могут пойти любые возможные средства: открытый грабёж, убийства, военные действия и даже геноцид.
Убийство сына Фараона евреем Моисеем, совпало со временем начала экономического кризиса и это дало повод египтянам обвинить в своей тяжёлой жизни евреев. Недовольство росло и не хватало только той маленькой экономической искры, которая взорвала бы весь уклад прежней жизни. Но, пока её не было, и жизнь продолжалась в том же русле. Неизвестно было, сколько это будет продолжаться и самые дальновидные евреи, предвидя, либо перестраховываясь, начали покидать Египет. Кто — то переселился на Кипр, кто — то на другой остров, кто — то ещё куда то. Но кто же рад чужакам на своей земле? И их встречали не хлебом и солью, а как потенциальных соперников в борьбе за кусок хлеба и поэтому основная волна евреев переселялась в места дикие и малозаселенные, такие как Синайская и Аравийская пустыни. Всё происходило по цепочке, вначале, где — то оседала одна еврейская семья, потом туда переселялась другая из числа родственников, третья, сотая.
Конечно, зажиточные евреи и не думали покидать столь уютный Египет и тот тонкий ручеёк иммигрантов, вытекающий из Египта, состоял из людей, которые каким то образом лишились своей земли, из людей авантюристического склада и из тех людей, которые во все времена чувствуют шило в одном месте.
И потянулись повозки из Гесема увозя самое ценное — детей и оставляя в за спиной не менее ценное — Родину. Начался ИСХОД!
От автора. История развития человечества неумолимо, раз за разом, повторяет нам этот урок, из которого мы никак не можем сделать выводы. События последнего столетия в Германии, в бывших республиках Советского Союза, в Югославии показывают, как легко наломать дров и разжечь этот адский костёр национальной вражды. Конечно, в первую очередь запалом служит экономическая ситуация, но вторым важным фактором выступает в своей нелицеприятной роли религия. Вместо того, что бы нести добро и объединить нации, религия выступает жестоким погромщиком человеческих ценностей ставя во главу угла не бесценность человеческой жизни, а фанатическую веру в правильного бога.
Представляю, с какой злобой фанатики от веры и священнослужители начнут обливать меня грязью за это высказывание. Не спешите, возьмите известный библейский справочник Г. Геллея выдержавший не один десяток изданий и предназначенный для просвещения людей. Откройте стр.174(год переиздания1989) и посмотрите, чему учит эта книга. Словарь утверждает, что народ, обладающий низкой и культурой, не имеет право на существование. Его необходимо уничтожить и не надо этому удивляться. Прямо и ясно! Решение об уничтожении, конечно, принимает Бог и проводит через своих пророков. Не поэтому ли словарю учился Гитлер, когда делил нации по праву на существование? Не по совету ли этого справочника он отдавал приказы на уничтожение миллионов людей?
Глава 2.Пастух овец
Чудом вырвавшись из Египта, Моисей со своим слугой, после долгой и тяжёлой дороги, приехали к его отцу Иофору(1), Медиамскому священнику. Иофор давно потерял надежду когда-нибудь вновь увидеть своего сына, несказанно благодарил бога за оказанную его семье милость. Выслушав историю побега, лживую от начала и до конца и представляющего в ней Моисея, как жертву интриг, он испугался. В любой момент здесь может появиться один из летучих отрядов Фараона ищущих душу Моисея и кто может гарантировать что — то в такой ситуации. Но, время шло, всё было тихо, и постепенно Иофор успокоился. Успокоился до такой степени, что стал поглядывать на Моисея, как на хорошую пару для своей дочери, которых у него было аж семь, а в пустыне найти жениха не такая простая задача. К тому же, Моисей хоть и опальный, но внук Фараона. Это и честь и маленькая, маленькая надежда, что Моисей, если даст бог, сможет, когда ни будь стать фараоном. Думая об этом, он стал заставлять дочерей ходить к колодцу, где Моисей определённый Иофором в пастухи, поил овечек.
Моисей же, не мог прийти в себя несколько недель. До смерти напуганный неудачным покушением, а затем побегом и возможностью быть схваченным в любую минуту, он не испытывал никаких чувств, кроме чувства животного страха. Только постепенно, следуя за этими дурацкими овечками, Моисей стал приходить в себя, а когда, наконец, пришёл, то не мог поверить происходящему. Конечно же, это не он внук фараона Моисей пасёт овец в пустыне. Этого не может быть! Он живший во дворце, купавшийся в роскоши и имевший все, что душа пожелает, не может быть пастухом в этом богом забытом уголке земли!
Но время шло, а этот страшный кошмар не проходил и однажды присев у колодца, ожидая, когда напьются овцы, он подумал: — А ведь это я, Моисей, внук фараона, нахожусь далеко от Египта, а это стадо моих грязных овечек и буду я теперь пастухом всю мою оставшуюся жизнь.
1. Иофор-библейская личность. Тесть Моисея. Библия. Исх.3:1
Впав в глубочайшую депрессию, Моисей, чтобы не сойти с ума решил жениться. Он давно заметил, что Иофор не прочь выдать за него одну из своих дочерей, которых у него было семь.(1)
— Жалкие куклы, что вы по сравнению с дочерями египетских вельмож, — презрительно усмехался про себя Моисей, наблюдая, как они из кожи вон лезут стараясь ему понравиться и не испытывая никаких чувств ни к одной, он выбрал старшую, Сепфору(2). Она была не уродка, но и не красавица, не стройная и не толстая.
— Какая мне разница, — думал Моисей, — разве у меня, в этой треклятой пустыне есть выбор?
