Иисус Христос VS Иисус Назорей. Второй проект Люцифера - Ю. В. Халезов
Второй мировой войны, а потом с выгодой для себя профинансировали две противоборствующие стороны — Германский Рейх и Советский Союз. Цель, которую они поставили перед собою, — окончательно подчинить тогда ещё независимые от американской валюты территорию Европы и Азии. И для того, чтобы столкнуть две империи в кровавой бойне для начала требуется, чтобы державы соприкасались между собой, имея общую границу. Такое встречное движение обеих государств, в конечном итоге привело к разделу Польши. И этому сближению как раз и способствовали сидящие за их спинами ангелы с трубами, с помощью которых они разрушали стены европейских стран, и две империи, подобно локомативу нагруженные взрывчаткой, на всех парах помчались навстречу друг другу. Благодаря звучанию труб германская идеология стремительно распространилась по всей Западной Европе, а коммунистическая идея охватила часть Восточной Европы, Азию и Китай. В этом и есть предназначение труб, о которых мы читаем в «Откровении». Они, как в известной истории с взятием Иерихона Иисусом Навином, используются ангелами для того, чтобы рушить стены, иначе говоря, сложившиеся экономические уклады, правила поведения людей в обществе, национальные традиций и всякие перегородки, разделяющие религиозные концессии. Как при взятии Иерихона было применено семь труб, так и в книге «Откровение» их тоже — семь. Все семь всадников апокалипса выстроились по одному образцу, с двумя наездниками — один в сюртуке и чёрной шляпе, а за ним другой — с трубой. Печати, всадники и трубы в книге «Апокалипсис» неотделимы друг от друга. Это следует нам учитывать при её толковании. Если в тексте прозвучала труба — ищите вначале всадника (men in black), которому она расчищает дорогу. Печать в свою очередь предшествует появлению наездника, а слом или вскрытие печати означает свершённую революцию, произошедшую внутри какого-либо общества, то есть духа перемен, управляемым «людьми в чёрном». Этот дух перемен, зародившись в какой-либо географической точке, с помощью трубы начинает масштабироваться по планете, захватывая все большую и большую территорию. Это может быть, например, буржуазная революция конца XVIII века. Однажды, зародившись во Франции, а ещё ранее в Британии с периода Протестантских войн, этот мятежный дух затем в следующем XIX веке распространился по всей Европе, сокрушая монархии её стран. И в этом проявляется звучание буржуазной «иерихонской» трубы, перед которой не смогла устоять никакая европейская королевская династия.
Для седьмого, невидимого всадника, олицетворяющего собой четвёртую промышленную onlin — революцию, в настоящее время и на наших глазах вскрываются две печати. Можно предположить, что шестая печать — это появление социальных сетей, а седьмая — это виртуальные деньги и цифровые валюты Центральных банков. Появление седьмого духа и седьмого всадника незаметно именно потому, что в официальных СМИ намеренно скрывают все последствия замены наличных денег цифровыми деньгами, как инструмента тотального контроля с ликвидацией свободы, наступление вслед за ним фашистской диктатуры и прямого насилия над человеческой личностью.
В книге «Апокалипсис» всего духов семь и, несмотря на текстовую разрозненность между раскрытием печати, появлением всадника и звучанием трубы, нам всё-таки придётся их объединить в этой последовательности. Только так, на наш взгляд, мы сможем дать наиболее адекватное толкование этим трём знамениям из третьей книги Библии, в «Откровении» апостола Иоанна Богослова.
История покорения Иерихона описана в книге Иисуса Навина. Там с помощью труб были разрушены стены этого города. И, как говориться, ломать — не строить. Тогда отказавшись от прямого штурма города, евреи полностью доверились своему Б-гу, устроив целый концерт с их звучанием. Яркий спектакль длился семь дней, наверное, по числу использованных в нём этих музыкальных духовых инструментов. По написанному Б-гом либретто (без речитатива) в течение каждого дня следовало ходить вокруг города со звучащими трубами один раз, а на седьмой последний день требовалось обойти город семь раз. Кажется, было так. Интересно предположить, что могло б произойти, если бы в один из дней открылись ворота города и из него вышел Сергий Радонежский с Евангелием, рядом с ним его духовный сын Андрей Рублёв с иконой Троицы, за спиной отца Сергия два богатыря Пересвет и Ослябя, держа в своих крепких руках высокие кресты, за ними настоятель женского монастыря батюшка Серафим с монахинями и мишкой косолапым, а замыкали бы колонну паломники Лавры, русские мужики с топорами и вилами в доспехах воинов Дмитрия Донского? И тогда о. Сергий подошёл бы к Иисусу Навину и спросил: «А, чёй-то вы здесь делаете, а?..» (ваше продолжение)…
После того, как мы разложили рыжего всадника на гнедого и красного, нам следует представить пламенного наездника, находящегося как бы посреди двух других наездников апокалипсиса цветами белым и вороным. Такое окружение красного всадника также указывает на события того же прошлого XX века. В столкновении красного и белого наездника угадывается гражданская война в России, а противоборство красного и вороного всадника — Холодную войну между сверхдержавами — СССР и США. Здесь наездники выстроились в линию и во временной исторической последовательности: гражданская война, Вторая мировая война и Холодная война, где конь вороной олицетворяет собой черный цвет нефти, на котором
