Катехизис Католической Церкви - Катехизис Католической Церкви
2853
Прося об избавлении от лукавого, мы в равной мере молимся об избавлении нас от всякого зла, начинателем или подстрекателем которого он является, - зла настоящего, прошлого и будущего. В этом последнем прошении Церковь представляет Отцу все страдание мира. Наряду с избавлением от бед, угнетающих человечество, она просит драгоценного дара мира и благодати постоянного чаяния второго пришествия Христа. Молясь таким образом, она в смирении веры предвосхищает соединение всех и всего под главою Христа, Который "имеет ключи смерти и ада" (Откр 1,18), "Господом Вседержителем, Который есть и был и грядет" (Откр 1,8).
2854
Избавь нас. Господи, от всякого зла, даруй милостиво мир во дни наши, дабы силою милосердия Твоего мы были всегда избавлены от греха и ограждены от всякого смятения, с радостной надеждою ожидая пришествия Спасителя нашего Иисуса Христа.
Заключительное славословие
Заключительное славословие - "Ибо Твое есть Царство, и Сила, и Слава во веки" - продолжает, включая их в себя, три первых прошения молитвы Отцу: это моление о прославлении Его Имени, о пришествии Его Царства и о силе Его спасительной Воли. Но это продолжение молитвы носит тут форму поклонения и благодарения, как в небесной литургии. Князь мира сего лживо присвоил себе эти три звания царства, силы и славы; Христос, Господь, возвращает их Своему Отцу и нашему Отцу вплоть до предания Ему Царства, когда окончательно совершится тайна спасения и Бог будет все во всем.
2855
"По исполнении же молитвы говоришь ты "Аминь", запечатлевая через это "Аминь", что значит ,,Да будет так", все, что содержится в этой преподанной нам Богом молитве".
2856
КОРОТКО
В молитве "Отче наш" предметом первых трех прошений является слава Отца: освящение имени, пришествие Царства и исполнение Божественной воли. Другие четыре прошения представляют Ему наши желания: эти прошения относятся к нашей жизни, пропитания и сохранения от греха; они связаны с нашей битвой за победу Добра над злом.
2857
Когда мы просим: "Да святится имя Твое", мы входим в замысел Божий, об освящении Его имени, - открытого Моисею, а затем в Иисусе, - нами и в нас, а также во всяком народе и в каждом человеке.
2858
Во втором прошении Церковь главным образом имеет в виду второе пришествие Христа и окончательное наступление Царства Божиего. Она молится также о возрастании Царства Божиего в "сем дне" нашей жизни.
2859
В третьем прошении мы молим Отца нашего соединить нашу волю с волей Его Сына, чтобы исполнить Его замысел спасения в жизни мира.
2860
В четвертом прошении, говоря "дай нам", мы - в общении с нашими братьями - выражаем наше сыновнее доверие к нашему Небесному Отцу. "Хлеб наш" означает земную пищу, необходимую для существования, а также Хлеб Жизни - Слово Божие и Тело Христово. Мы получаем его в "нынешнем дне" Бога как необходимую, насущную пищу Пира Царства, который предвосхищает Евхаристия.
2861
Пятым прошением мы молим о Божием милосердии к нашим согрешениям; это милосердие может проникнуть в наше сердце только если мы сумели простить наших врагов, по примеру Христа и с Его помощью.
2862
Говоря "Не введи нас в искушение", мы просим Бога, чтобы Он не позволил нам вступить на путь, ведущий к греху. Этим прошением мы молим о Духе разумения и крепости; мы испрашиваем благодать бодрствования и постоянства до конца.
2863
Последним прошением - "Но избавь нас от лукавого" - христианин вместе с Церковью молит Бога явить уже одержанную Христом победу над "князем мира сего" - над сатаной, ангелом, лично противящимся Богу и Его замыслу спасения.
2864
Завершающим словом "Аминь" мы провозглашаем наше "Да будет" ("Fiat") о всех семи прошениях: "Да будет так".
2865
