Религиоведение - Марианна Михайловна Шахнович
и их священного брака. Оно имеет вертикальную и горизонтальную
ориентацию. Его вертикаль состоит из верхней сферы планет и звезд
(ан), сферы обитаемого мира (калам) и сферы нижнего мира (ки), которая делится на область подземных вод (абзу) и область мира мертвых (кур). Верхний мир подразделяется на несколько небес (их число
может доходить до семи), управляется мудрым старейшиной богов
Аном, восседающим на троне седьмого неба, и является местом, откуда исходят законы мироздания. Он почитается как образец стабильности и порядка, которого так не хватает среднему миру. Этот средний мир состоит из «нашей страны» (калам), «степи» (эден) и чужих
земель (кур). Он находится во владении Энлиля — бога ветров и сил
окружающего пространства. «Наша страна» — это территория города-государства с храмом городского божества в центре и с мощной сте-ной, окружающей город. За пределами городской стены расстилается
«степь» (на самом деле, пустыня или просто открытое место) — и не
доброе, и не злое место, где могут действовать как боги, так и демоны.
Все чужие земли, лежащие за пределами «степи», называются так же, как и страна мертвых в нижнем мире, а причина этого одна — они неведомы и законы их жизни непонятны для человека «нашей страны».
Область подземных вод нижнего мира подчиняется Энки, богу — со-здателю человечества, хранителю ремесел и искусств. От подземных, колодезных и арычных вод человечеству приходит таинственная помощь: пить колодезную воду можно, в отличие от воды речной. Поэтому истинное знание связывалось у шумеров с происхождением из
глубоких подземных источников. Область мира мертвых, напротив, сама требовала постоянной помощи от человека, поскольку нужно
было регулярно кормить и поить умерших предков; в противном случае они могли превратиться в злых голодных духов и начать мстить
своим живым потомкам жестокими болезнями. Во главе этого мира
Глава 2. Национальные религии 39
стояли супруги Нергал и Эрешкигаль, а решения в нем принимали
Ануннаки — грозные судьи людей.
Шумеры видели в своей общинной религии прежде всего возвы-шенное, упорядоченное и светоносное начало. Об этом говорит написание слова «бог» — знак, обозначающий одновременно «небо», «звезду» и властителя небесных звезд Ана. В божестве важна не сила (как
у семитов) и не способность наделять мир различными благами (как
у индоиранцев), а удаленность от суеты здешней жизни, ясный свет, испускаемый с небес на землю, и обладание наглядно воспроизводи-мыми законами, которым должно подчиняться все мироздание. Законы, хранящиеся на небе, называются ме. Это слово имеет множество
значений: «потенция», «энергия», «творящее слово», «сущность», «ритуал». Без обладания ме невозможна никакая созидательная деятельность богов, причем их количество должно быть строго определенным.
Боги, таким образом, действуют не по своей воле, а соответственно
материальным возможностям (связанным с наличием у них ме). Ан —
старейшина богов, существовавший еще до отделения небес от земли.
Он никогда не изображается действующим, но всегда советующим. По
праву старшинства он управляет Собранием богов, но его голос в нем
практически не слышен. Именно Ан является хранителем священных
ме, которые после сотворения мира он передаст силам земли и подземных вод.
Энлиль (чье имя переводится как Владыка-Ветер или Господин Ду-новение) — божество со множеством функций, сводящихся к одному
смысловому ядру. Он повелитель воздуха и ветра, властитель мира, расположенного между небом и землей; он второй глава Собрания богов, утверждающий царя на его престоле; он господин чужих стран; он
предводитель всех внешних сил местности, старающихся выгнать из
своих владений человека; он устроитель гибельного потопа. Можно
сказать, что в первоначальном своем виде Энлиль может быть понят
как бог местности, мешающий человеческому коллективу обжить эту
местность. Однако впоследствии он понимался только как бог — покровитель царской власти, карающий царя за пренебрежение к древним праздникам и регулярным жертвам. Враждебные Шумеру горные
племена, захватывающие власть в стране, выглядели в этом случае как
карающая рука Энлиля. Энлиль — покровитель природных законов, и прежде всего, законов возраста, старения и смерти. Он устраивает
потоп потому, что вечная жизнь шумерских городов была бы противо-естественной. Он поощряет борьбу соперников и победу сильнейшего
40 ИСТОРИЯ
РЕЛИГИИ
из них. Именно в Ниппуре — городе Энлиля — существовал эталон-ный для Шумера календарь, предписывающий строго определенные
действия в определенный месяц года, когда на небе восходит соответствующее созвездие.
Энки (Господин Земли) — сила, во многом противоположная Эн-лилю. Он повелитель пресных и подземных вод; создатель и покровитель человечества; умелец, искусник и маг, обучающий своим хитрым
искусствам младших богов с тем, чтобы они передали его премудрость
людям. Энки создает человека из глины Абзу и определяет его судьбой работу на богов. Позднее он становится покровителем шумерских
школ и писцового ремесла, хотя главная роль в управлении образованием достанется второстепенной богине Нисабе. Энки любит преодолевать законы природы — именно его своевременный совет спасает семью праведника от потопа. Он лечит больного, восстанавливает
чистоту оскверненного, покровительствует любой попытке изменить
предопределение и исправить естественное положение дел. Он олицетворяет собой сам человеческий коллектив, пытающийся изменить
условия своего обитания, подчинить себе природу и закрепить в традиции навыки технологии и творчества. Энки не очень любим в шумерской традиции по понятной причине — он умеет преодолевать мировой
порядок. К нему обращаются только в час действительно серьезной
опасности, угрожающей коллективу или отдельному человеку. В мирные дни Энки едва ли удостаивается жертв, редки и святилища, ему
посвященные.
Думузи (имя переводится как «Истинный сын», но его значение не-ясно) — божество весеннего расцвета и покровитель скотоводов (поощряет размножение скота). В канун летнего солнцестояния Думузи
уходит в
