Гностицизм в христианстве - Наталия Кобилева
**Написано: «умерший освободился от греха» (Рим. 6:7) Димитрий Чуйков на этот вопрос отвечает так: «Умерший действительно освободился от греха, только в том смысле, что он уже не может совершить новых грехов, потому что он освободился от самого возбудителя и инструмента греховного делания — от своей, постоянно жаждущей всякого беззакония плоти. Душа же грешного человека, и перейдя в загробный мир, оказывается в нем со всеми своими недостатками, которые она успела приобрести, будучи в теле, и не успела устранить на земле. Об освобождении душ умерших от всякого их несовершенства и о прощении им всякого греха — и молится Святая Православная Церковь»**
_______"Без святости никто не увидит Господа" Евр.12:14, так что, хоть молись, хоть не молись. Умирающий не во Христе, без святости, которую должен обрести до смерти, не увидит Господа, и комментарий Димитрия Чуйкова на Рим.6:7 неправильный, потому что, Писание говорит совершенно об иных смыслах! Прочтём: "5 Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть [соединены] и [подобием] воскресения,
6 зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху;
7 ибо умерший освободился от греха.
8 Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним,
9 зная, что Христос, воскреснув из мёртвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти.
10 Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живёт, то живёт для Бога.
11 Так и вы почитайте себя мёртвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.
12 Итак, да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его" (Рим. 6:5-12)
_________Этот текст Писания говорит не об умерших физически, а о подобии смерти, о живых людях, которые в смыслах крещения умерли для греховного мира и воскресли для новой, святой жизни. Апостол увещевает христиан жить свято.
**Посмертная участь множества людей, как праведных, так и неправедных, была изменена, благодаря победе Христа над адом. «Православная Церковь, зная, что с Нею Господь, у Которого ключи от ада и смерти (см. Откр. 1:18), молит нашего великодушного и сострадательного Бога об освобождении из ада всех душ, не согрешивших грехом к смерти, и молит успешно, ибо с нами Бог!» Итак, как посмертная участь многих людей, например, живших во времена Ноя, была изменена — сначала они были в муках в аду, а затем Христос вознѐс их на небеса — так, естественно, может быть изменена и посмертная участь и других людей… Так как, всякое воскрешение меняет посмертную участь человека, и, так как, Бог не всегда воскрешал мертвых исключительно по Своему желанию, но и просьбе и молитве святых пророков и Апостолов (см. 3Цар. 17:19–24; 4Цар. 4:32–38; Деян. 9:36–41; 20:9-12), то значит — святые имеют возможность своими молитвами влиять на изменение посмертной участи человека! Это — неоспоримый факт. «Итак, — пишет Димитрий Чуйков, — улучшить после смерти человека местонахождение его души, если этот человек не согрешил грехом к смерти — возможно, а значит нужно об этом молиться, если мы желаем быть соработниками у Бога (см. 1Кор. 3:9) К тому же, молясь о преставившихся, Церковь исполняет просьбу ап. Павла: «Итак, прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков» (1Тим. 2:1)**
__________Неправильные выводы. Автор приводит примеры восхождения из ада ветхозаветных людей и примеры воскрешения в период первоапостольской церкви, связывая их всех между собой общим фактором "греха не к смерти" и права человеческой молитвы об изменении посмертной участи, но такой вывод совершенно превратен. Дело вовсе не в грехе "к смерти" или "не к смерти". Ветхозаветный умерший народ был выведен из ада по причине Крестной жертвы, давшей прощение грехов, и проповеди евангелия Христом в аду. А новозаветные, воскресшие посредством знамений, — это люди, чьи души и не попадали в ад, а оставались в теле, в состоянии, подобном клинической смерти. То есть, их смерть не была полноценной смертью. "И как человекам положено однажды умереть, а потом суд" (Евр.9:27). Умирает человек единожды. Из ада души не возвращаются, потому что ад соблюдает их на Суд Божий (20 глава Откровения), о котором автор и его единомышленник Димитрий Чуйков почему — то забыли!
В Новом Завете нет вывода душ из ада, потому что, идёт эпоха евангелия, и для живущих действуют его условия! И вне подчинения евангелию нет прощения грехов и, соответственно, спасения. Если человек умирает, не вступив в Завет со Христом и не освятившись, то ему не на что надеяться, и вместо благодати он подпадает под осуждение, то есть, идёт на Суд. "Верующий в Него не судится, а неверующий уже осуждён" (Иоанна 3:18).
"Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нём" (Иоанна 3:36)
Человеку дано время земной жизни для приготовления души. Если же он этим пренебрёг, то это останется на его совести. И просит Павел в 1 Тим.2:1 молиться не о преставившихся, а о живущих! И текст Писания ясен и недвусмысленен.
По ходатайству других людей Господь прощает грехи текущие, то есть, в течение жизни, а не после смерти, потому что при жизни есть предварительная благодать, лимит доверия и терпения от Бога. Но после смерти этот лимит исчерпан. Господь напоминает решать вопрос грехов, пока есть время, не доводя до Суда! "Мирись с соперником твоим скорее, пока ты ещё на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу;
26 истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до
