Феодор Студит - Том V. Преподобный Феодор Студит. Книга 1. Нравственно-аскетические творения
Увещание
Отцы мои, братия и чада. Я не довольствуюсь одною, двумя или частыми проповедями, но для меня это стало уже непрестанным делом – напоминать, наставлять и приглашать вас к ревности, благовествовать вам благое, пока вы пребываете в подвигах благочестия, проводя подвижническую и блаженную жизнь. Поэтому еще и еще долготерпите, будьте выносливы и тверды. Переносите, любите и служите находящим на вас от демонов и людей видимым и невидимым поношениям. Кто не знает, что наша жизнь многотрудна? Кто не засвидетельствует, что путь наш обилен огорчениями? С этой стороны на вас поднимаются ежедневно войны, с другой возникают мучительные опасности, и это происходит то от братий, то вытекает из служений; всюду носимся, нас бросает во все стороны, и мы как бы переплываем это великое и труднейшее море жизни, подняв парус надежды и стремясь к небу. Но прежде всего молитесь о том, чтобы ваш кормчий Божественной силой и по отеческим молитвам открыл [свои] мысленные очи, тщательно смотрел и бодрствовал, хорошо управлял и вел бы ваш корабль к жизненной пристани. Затем радуйтесь и веселитесь (см.: Мф. 5:12; Откр. 19:7) тому, что, прошедши эту жизнь у со столь многими трудностями, вы унаследуете вечную жизнь (см. Мф. 19:29). Ни пред чем не должно колебаться, останавливаться и сдерживаться, но благодушно и ревностно и с силою ступайте и идите вперед и усвояйте то, чем можно попрать змия-диавола и исполнять заповеди Господни[916]. Ты молод и недавно просвещен – спеши и стремись к смирению и послушанию, чтобы, положив доброе начало, понемногу восходить к совершенству. Ты успел пробыть достаточно в монашестве – оказывайся выдающимся по добродетели, а не по степени, чтобы считаться поистине первым по делам, а не по словам. Это я говорю потому, что слышу о происходящих у вас пустых разговорах и спорах, волнениях и озлоблениях и гневе, побоищах и клеветах и негодовании. Но это не относительно всех. Спрашивается, братия: откуда это, из каких причин произошло? Как мне думается, только из того, что у вас нет смирения. Прошу вас, по выражению апостола, не дети бывайте умы, но злобою младенствуйте (1 Кор. 14:20), не говорите ни о чем бесполезном и, желая подтвердить свое слово, не ораторствуйте, не говорите глупостей, ссылаясь на то и другое и [приводя] обвинения. Кто есть человек, говорит Писание, хотяй живот, любяй дни видети благи? Спрашивающий сам в ответ и говорит: удержи язык твой от зла и устне твои, еже не глаголати льсти. Уклонися от зла и сотвори благо, взыщи мира и пожени и (Пс. 33:13–15). Почему святой Дорофей прожил добрые дни и безмятежную жизнь? Почему дивный Досифей, приснопамятный Акакий[917] и весь их собор? Если только это не дерзко, скажу [еще], почему некоторые из наших спутников, нынешние и преставившиеся, прожили блаженно, беспечально без волнений?
Причина жизни блаженной, беспечальной и без волнений
Разве не поэтому? Не потому ли, что каждый из них считал себя ничем и готов был отдать себя на всякое дело. Но мне, чтобы не сказать – вам, стоящие на первом месте тщеславие, самоволие и склонность к наслаждениям не позволяют жить хорошо, в мире, простоте и незлобии, добре проходить короткие и немногие дни этого века. Кто волнуется и враждует, пусть винит себя, а не ближнего. Кто хочет идти прямым путем и образумиться душой и телом, пусть не отстаивает своих склонностей – и прекратятся печали, и умолкнут огорчения, и зверие дивии, по выражению Иова, примирятся ему (Иов. 5:23), хотя и не потому, чтобы они были близкими по характеру и образу жизни братиями. За ношение одежды не той, которую мы хотим, разодранных сапог, за то, что покрываемся мантией, которой не желаем, принимаем послушания, останавливаем успехи, подвергаемся ударам, переносим наказания, за то и другое из этих, так сказать, малых и великих, ничтожных и драгоценных [свойств] вам предстоит Небесное Царство. Будем подвизаться, братия, будем подвизаться, доколе мы в силах служить Господу. И блажен тот, кто как бы пред Самим Богом содержит, совершает и исполняет свое служение. Теперь нездоровое время, и многие из братий слегли.
Порицание преп. Феодором братии
Так мужайся, больничник[918], пришло время твоего труда. Собери себе награды за уходы за больными вместо золота и драгоценных камней. А вы, больные, [соберите] плоды терпения. Не требуйте более того, что раздают, чтобы вместе с телом не заболеть и душевно. Почему это некоторые из вас так невоспитанны, что, когда приходит врач, вы все к нему бежите, расспрашиваете, показываете свои члены, страдания, болезни? Не стыдно ли вам пред лицом мирянина? Обычно ему совершенно нельзя входить сюда, но ради больных я принужден [допускать его]. Так почему же вы не соблюдаете своего порядка? Почему вы не докладываете о происходящем [с вами] через больничного или первого? И, конечно, необходимое будет сделано. Но эта ваша беспорядочность причиняет вам другого рода вред. Чтобы этого, чада, больше не было. Затем не делайте болезни поводом к безделью и по выздоровлении не ведите себя как попало и попусту. Не будьте невоздержанными и из-за этого не болейте и тем не утруждайте здоровых. Но и вы, чада здравствующие, терпите ради Господа и братолюбия, прислуживайте и несите тяготу слабых – и мы переживем этот месяц, вступим в новый год и перейдем к более духовному образу поведения, чтобы, скромно и честно совершив наш жизненный круг, получить нам венец жизни во Христе Иисусе, Господе нашем, Которому слава и держава с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Оглашение 87
Об изобретательном коварстве демонов и о том, каким [образом] их хитрость разрушается и уничтожается
Молитва об отмщении за кровь христиан
Отцы мои, братия и чада. В настоящее время нас постигло нашествие арабов[919], стремящихся захватить в свои руки множество христиан – мужей, жен, старцев, младенцев и всякий возраст. И вот одни падают от их меча, и невинная кровь проливается без милости и сожаления, как кровь животных, другие, закованные в железо, уводятся в горькое, варварское и полное рабство! И по долгу мы приносим за них, как за братий наших, молитвы и моления, вместе с ними болезнуем и плачем, усиливаясь умилостивить Бога к отмщению за их кровь. Но если вдумаемся и в свое [положение], то наши страдания не многим отличаются от их, скорее, |наши| более ужасны, поскольку они духовны и душевны, сильно отличаясь от погибели телесной. Вы видите же, чада, что нас постигает не временный и периодический холод или ветер, но ежедневные, ежечасные, ежеминутные нападения мстительного демона и что во время этих неподдающихся описанию выступлений его против нас происходят многочисленные и многообразные нашествия на нас, осады, построения и битвы, схватки и столкновения, колотья и поранения, кровопролития и увечья, пленения и захваты. Нельзя ничего сравнить или поставить выше такой войны, столь обильной опасностями.
Духовная война и оружие для нее
Например, одного гонят к одной цели три демона, да и не три, или пять, или семь, а семьдесят раз семь. Одним овладевают, другого пронзают стрелою греховной, иного связывают господством страстей и действительно уводят в плен в мысленный Египет[920]. Одного бьют без конца, у другого ужасными пожеланиями отсекают все члены души. Одного душат сокрытием слова Божия. И вообще, разными способами губители прилагают к нам все ужасное и трудное. И блажен среди вас тот воин Христов, в которого стреляют, но он не уязвляется[921], которого ранят, но он не поражается, уводят в плен, но он не сдается. Наоборот, своим духовным мечом веры он ранит семьсот и восемьсот [демонов], ибо он есть воин по [примеру] Давида и помогает своим братиям. Восплачем же, чада, и о нас самих, будем непрестанно иметь в виду поднимающуюся против нас войну, рассудительно выстроимся против врагов наших, помогая друг другу и для разрушения демонских укреплений (см. 2 Кор. 10:4) вооружась не телесным, а духовным оружием. Будем отражать воюющих против нас (Пс. 34:1). Пусть никто не будет без оружия, что, по апостолу (см. Еф. 6:13–18), есть добрая вера; никто – без щита, то есть смирения; никто – без меча, то есть божественной молитвы; никто – без шлема, то есть послушания; никто – без коня, то есть душевной ревности; никто – без прочего высшего оружия, которым охраняется наш внутренний человек (см. Еф. 3:16; 2 Кор. 4:16; Рим. 7:22). Да не получим ран от врагов наших, да не сокрушимся и не падем к ногам их. Сильный в бранех Господь (см. Пс. 23:8), уничтоживший начала и власти миродержителя века сего (см. Еф. 6:12), даровал нам власть оружием креста Его наступати на змию, и на скорпию, и на всю силу вражию (Лк. 10:19). Видите, что, когда вы становитесь дерзки, поражаетесь, вы гибнете, что, удовлетворяя своим страстям, вы умираете вечной смертью, что, открывая доступ худым мыслям, уводитесь в плен, впадая в преслушание, обнажаетесь, впадая в гордость, подвергаетесь греховному мечу, пребывая в нерадении и отставая от трудов пения и рукоделия, остаетесь в руках диавола, особенно те, кто предается тайному пороку и извне кажется иным, чем он есть внутри. О таких апостол говорит: блюдите, како опасно ходите, не якоже немудри, но якоже премудри: искупующе время, яко дние лукави суть (Еф. 5:15–16).
