Феодор Студит - Том V. Преподобный Феодор Студит. Книга 1. Нравственно-аскетические творения
Оглашение 82
О том, что лучше быть последним и с благодарностью переносить бесчестие и порицание[908]
Увещание
Отцы мои, братия и чада. Как военачальники своим солдатам, учителя ученикам, ремесленники подмастерьям, так и мы обязаны говорить вам, как чадам, должное. Стойте же, чада мои, [твердо] в своих подвигах, послушническом состязании и мученическом подчинении и, день за днем проводя время здешней жизни, в добродетелях приобретайте души ваши (см. Лк. 21:19), стяжайте залог Царства Небесного и собирайте обещанные неизреченные блага. Узок и прискорбен путь Божий, скажу и я вместе [с Писанием], но широко и пространно ожидающее вас упокоение (см. Мф. 7:13–14). Беспрерывные демонские соблазны как бы опаляют дом души нашей, но роса Духа угашает их, приготовляя нам воду веселия в вечной жизни. [Здесь] теснота и печаль (см. Рим. 2:9; 8:35), пренебрежение и забвение, делание и бдение, желание и неудача, ношение грязных одежд и страдание от насекомых, труд и болезнь, усилие и работа, утомление и пот, порицание и удары, отлучение и изгнание, – но за все это готовится вам радость неизреченная и веселие бесконечное (см. 1 Пет. 1:8). Так давайте же, чада, эти немногие и наиболее решительные дни вынесем мужественно и получим венцы правды (2 Тим. 4:8). Сколь много потрудились треблаженные отцы наши в постах, слезах, бдениях, в молитвах, во всяком подвижническом бедствии, и теперь они совершенно не испытывают горечи прошедшего, так как [за этим] последовало неизреченное веселие и вечно блаженное наслаждение. Точно так же будем и мы, прошу вас, рассудительны, ибо земные печали ничтожны и проходят сравнительно скоро, как сон и тень; не будем бояться и пугаться, а с неистощимой ревностью исполнять заповеди Господа. Пусть нас не огорчает поношение, а порицание не сбивает с пути, упрек не вводит в заблуждение, огорчение не повергает, гордость не надмевает. Опустим глаза долу, душою стремясь вверх. В отношении друг к другу будем полезны и снисходительны, терпеливы, выносливы; если кто-либо случайно и сказал жесткое [слово], что же из этого, что ты оскорбляешься, чадо? Разве и Христос Бог наш не слышал: беса имаши (Ин. 7:20), – и не промолчал? Разве Он не был порицаем, будто о веельзевуле… изгонит бесы (Лк. 11:15), – и не взволновался? А мы, по природе униженные и достойные порицания, ощетиниваемся, как вепри. Почему же, наоборот, не пожать сладости смиренномудрия? Почему нам не сделать опыта доброго послушания? Почему не приобрести орудий истинных монахов?
Орудия истинных монахов
А они заключаются не в письме, не в пении, не в том, чтобы мыть нарукавники, увеличивать рост, нарядно одеваться, не в том, чтобы быть нежным или резким, быть скромным или держать себя по-мирскому, не в громких словах, смелости и противодействии, ни в чем другом подобном, а в том, чтобы с готовностью ставить себя на последнее место, считать многих выше себя (см. Флп. 2:3), не говорить чего-либо необдуманного, а тем более грубого, не быть хвастливым, не выставлять себя на вид, а, наоборот, скрывать себя – стремиться к смирению (см. Рим. 12:16) и руководиться смирением, быть откровенным, любезным, невраждебным и независтливым. Вы всему научены, как ученики Божии (см.: Ин. 6:45; Ис. 54:13), – делайте то, что благоугодно Ему (см. Ин. 8:29). Наконец, в течение этих дней, чада мои, переносите мужественно и случившуюся болезнь, ибо среди вас многие болеют. С благодарностью берите, что раздается, а если нужно что-нибудь еще, то напоминайте об этом смиренно. Будьте во всем совершенны, чистосердечны (см. Флп. 1:10; 2 Пет. 3:1), приветливы, доставляя [тем] радость мне, чтобы вам идти ровным строем в общей надежде призвания во Христе Иисусе, Господе нашем, Которому слава и держава с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Оглашение 83
О мужественном перенесении постигающих [бедствий], чтобы сделаться подражателем Христа, много пострадавшего за нас
Не бояться, не отступать, не засыпать душевно
Отцы, братия и чада. Если люди, призываемые на земле царем к славе, благоденствию, богатству и наслаждению, идут [на зов] не леностно, а с усердием и радостью, тем паче мы, призываемые Богом всех и Царем, должны с ревностью и радостью и неутомимым желанием каждый день и час стремиться, толкаться и спешить не к вышеупомянутым ничтожным и тленным [благам], а к Небесному Царству, незаходящему свету, бесконечной жизни, неизреченному блаженству, усыновлению[909] и наследованию вечных благ, не бояться и не отступать[910], так сказать, ни пред печалью, теснотою, голодом, жаждой, ни пред опасностью, ни пред мечом, ни смертью (см. Рим. 8:35–38; 2 Кор. 11:27), но с мужеством, силою и великодушием проходить путь подвигов и переносить все, как нечто пустое и легкое, ввиду ожидаемого впереди и всеблаженного нашего чаяния. Падать и пренебрегать подвигами значит засыпать душевно. Поэтому прошу вас, чада и братия, зная, к какому концу приводит это наше дело, – великому, божественному и неизреченному, – будем нести и выносить наше превосходное послушание и его дела: отречение от своих желаний, движение и работу в полном повиновении, частые и многочисленные упреки от множества братий, ограничения сверху и снизу. Вполне справедливо и к нам приложить известное апостольское выражение: до нынешняго часа и алчем, и жаждем, и наготуем, и страждем, и скитаемся, и труждаемся (1 Кор. 4:11), но во всех сих, говорит [апостол], препобеждаем за Возлюбльшаго ны (Рим. 7:37). Укрепитесь и вы, чада многожеланные, в державе силы Его (см. Еф. 6:10) и к прежним своим подвигам и искушениям присоедините настоящие и будущие, считая за великую радость (см. Иак. 1:2), что удостоились охотно терпеть это за Спасителя Христа и делаетесь подражателями Его страданий. Это одно для разумных достойно великой награды.
Подражание Христу
Вспомните, чада, что Он перенес за нас. Не был ли Он младенцем по плоти? Не избегал ли убиения от Ирода? Не подчинился ли родителям? В двенадцатилетнем возрасте, не учившись грамоте, не обличил ли бывших во храме? Это я говорю для неграмотных, чтобы они не огорчались. Не путешествовал ли часто пешком и, утомленный, не искал ли пищи на смоковнице? Не был ли поруган иудеями? Не слышал ли: беса имаши (Ин. 8:48) и: о веелзевуле князе бесовстем изгонит бесы (Лк. 11:15)? Не был ли едва не побит камнями и не избежал ли побивающих? И кроме всего этого, во время сорокадневного поста не был ли Он искушаем, как человек, от диавола, именно, когда тот сказал Ему: вся сия Тебе дам, аще пад поклонишимися, и услышал от Него: иди за Мною, сатано (Мф. 4:9-10) и прочее. Не умыл ли Он, как слуга, ноги Своих учеников? Не отрекся ли от Него предатель? Не был ли Он схвачен иудеями? Не подвергся ли издевательствам от Анны и Каиафы? Не был ли заушаем рукою раба, бичуем от Пилата, ударяем руками, которые создал? Не надели ли на Него венец в насмешку, не возвели ли на крест? Не пронзили ли гвоздями Его святых рук и ног? На кресте не выслушал ли Он многих насмешек, не был ли копьем прободен в левый бок, в жажде не был ли напоен питьем из желчи, не был ли погребен и восстал, как Бог, тридневен? Что же, можем ли мы сказать, что перенесли столько же? Покажи мне, брат, иссеченную, как и у Христа твоего, спину, побитые щеки, бесчисленные насмешки, порицания и издевательства, [покажи] все твои члены, освященные страданиями. Конечно, ничего этого у тебя нет. В таком случае, по крайней мере, долготерпеливо возлюби малое, – и по Своей высочайшей благости Человеколюбец ради сего образа [монашеского] сопрославит тебя в пакибытии. А образ есть ничто иное, как обещание [понести] Его крест и смерть.
Что есть монашеский образ?
Об этом в малой степени мы напомнили, сами не исполнив ничего из сказанного, но чтобы этим напоминанием возбудить ревность в вас и в себе, чтобы нам снова подняться, встать и поспешить, без упущений соблюдая и исполняя послушание, какое кому досталось, во Христе Иисусе, Господе нашем, Которому слава и держава с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Оглашение 84
О том, что братство должно пребывать в мире и единомыслии
Похвала преп. Феодора достижений братии
Отцы мои, братия и чада. Вижу, что по благодати Христа, истинного Бога нашего, животворящего все, и при содействии молитвы нашего общего отца вы перешли к другому состоянию, заслуживающему похвалы, а не порицания. Теперь уже как-то исчезли из вашей среды происшедшая по грехам враждебная зависть, и гордое надмение, и являющееся отсюда стремление к разделениям, и иудейский раскол[911], – и все это есть, как сказано, Божий дар (см. Еф. 2:8) и последствие ваших подвигов. Божественное и преподобное совершено не моим смирением, которое, наоборот, у меня привыкло начальствовать. Итак, чада, вот к какому и сколь великому состоянию привело вас послушание и постепенное стремление к одному и тому же. Чего только оно не принесло! Мир, тишину, искреннюю веру, неразрывное единение, спасительную печаль, благоприятный ответ, умиление пред Божественным, умеренную скромность, братскую любовь, любовь отеческую, покаяние нераскаянное. Во всем этом, если выразиться по-апостольски, представьте себя чистыми посредством должных дел (см. 2 Кор. 7:11). Благословен Господь, яко посети, и сотвори избавление людем Своим, – ибо вы – народ Его, народ избранный, – и воздвиже рог спасения нам (Лк. 1:68–69) чрез вновь установившееся у нас хорошее состояние. Это для вас, чада, радость и веселие, это есть слава и благоволение. Это будет считаться мудростью, и наукою, и высочайшим ведением – вести жизнь доброхвальную и чистую пред Богом. Правда, кто-то из внешних свои качества в некоторых случаях сравнивает с нашими. Он говорит: «Я того считаю мудрым, кто выработал непорочный и чистый образ жизни, хотя бы он не знал грамоты и не имел представления о том, что составляет у греков предмет серьезного изучения». Если даже те, за которыми признается только свойство говорить и слушать, такого мнения, то нам не о чем думать, как только о правиле святых [отцов]. Умудряйтесь же, чада мои, в страхе и трепете пред Господом соблюдении Его заповедей, и благодать сделает вас сосудами избрания Его (см. Деян. 9:15), уготованными и на всякое дело благое (см. 2 Тим. 2:21; 3:17). Ведь где ради чистоты душевной вселился Отец и Сын и Святой Дух (см. Ин. 14:23), там чего только нет доброго, мудрого, согревающего, полезного, поучительного (см. 1 Тим. 3:2; 2 Тим. 2:24), умного, внушительного! Все же иное – холодные слова, обман, хвастовство, хитрость, глупости, неразумие и все другое – есть свойства бесчестных. Внимайте чтению (см. 1 Тим. 4:13), и пусть из ваших уст не падает на землю [бесполезно] слово Писания (см. 1 Цар. 3:19), [пусть] оно будет не показным, а направлено ко спасению; не преступным, а [направлено] к соблюдению заповеди. Вы понимаете, о чем я говорю, ведь у вас есть разум. Удержите язык свой от зла (см. Пс. 33:14), и особенно преданные искусству каллиграфии, в частности новички и наиболее несдержанные из них, насчет беспорядочного и познанного яда смертоносного языка, вследствие которого многие из нас часто и легко впадают в грех.
