Феодор Студит - Том V. Преподобный Феодор Студит. Книга 1. Нравственно-аскетические творения
Что велено монахам
Поэтому я открыто признаю, что я недостоин даже касаться этого вопроса. Но, по милости Бога, молитвами отца моего и вашего [вместе] и владык наших – Предтечи и Богослова[891], [я на это осмеливаюсь], чтобы сохранить вас, воинство Божие, несокрушенным и неосажденным, приспособляя и управляя по Его повелению. И поэтому сколь великая мне предстоит радость, когда я подумаю о спасении всех вас, столь же великая робость, и страх, и недоумение, когда предвижу, что я должен буду дать ответ за каждого в отдельности. Вы отцы мои,гв качестве защиты для всех [случаев] и во всех [делах] пред Страшным Судилищем Христовым представьте Господу ваше послушание. А я, несчастный, как-нибудь и сколько-нибудь наберу слов пред Творцом и изложу дело каждого безукоризненно и беспристрастно. Отсюда у меня трепет, и страх, и сетование, и утеснение[892] несчастной моей души. Но помогите мне, чада, и, хотя вы попали к дурному отцу и слепому вождю, не отчаивайтесь. Сообща заступите и спасите вместе с собой и меня, жалкого, и не падайте духом, исполняя повеленное: неподдельное подчинение, безусловное послушание, богоподражательное смиренномудрие, сильную веру, просветительную исповедь, бодрость в работе, тщательность в псалмопениях, неутомимость в воздержаниях, перемену одежд, недерзновенность, несмешливость, благоразумие, любовное и невраждебное отношение [к другим], непоказное дружелюбие. Радуйся, эконом и первый наблюдатель за благочинием, глаза надзора, рука труда, уста обетований, уши внимания, различающее вещи обоняние, богошественные ноги послушаний! Тело имеет и грудь, соблюдающую тайные слова, имеет и уста, хвалебные речения песней, и ни один из членов не бесполезен, но все они составляют одно и [служат] одной нужде, душевной и телесной, незаменимы, не вводят друг друга в заблуждение, а [управляются] одной душой, единомысленны и вместе участвуют в славе один другого и славе Божией, [участниками] которой и мы да удостоимся и быть, и прослыть во Христе Иисусе, Господе нашем, Которому слава и держава с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Оглашение 75
О радости настоятеля, когда следующие ему благоуспешны по Богу, или наоборот
Смирение и самоосуждение преп. Феодора
Отцы мои, и братия, и чада. Я однажды раз навсегда умолкну, знаю это, последним молчанием, а пока есть у меня дыхание, не перестану по долгу делать вам напоминание. Умоляю вас быть осторожными и внимать моим словам, и особенно в сей час, когда сон тиранически [отвлекает] нас от канона; будьте уверены, что они [мои слова] возникают у меня не без боли и не на основании [лишь] догадки, но от большой заботы и огорчения сердца, прибавлю, и горячей любви объемлющего меня духовного к вам дружеского расположения, так как вы стали чадами у меня, невоспитанного. Нет у меня слова мудрости, ни дела, ни малой, ни тем более большой добродетели, а только неизреченная милость Божия и отеческое благословение на то, чтобы управлять и руководить вами. И вот, чада, меня объемлет великая радость, когда я посмотрю на ваше благочиние, на сдержанность и спасение каждого, – я весь приободряюсь, наслаждаюсь и облегчаю себя в надеждах, мне кажется, что я царствую и для меня нет ничего более приятного, ни яства, ни питья, хотя я и чревоугодник, также ни деньги, ни имущество, ни доходы, ни слава, ни удовольствия, хотя я и честолюбив, прибавлю, даже ни любезный всем солнечный свет, ничто другое из видимого и слышимого. А когда я вижу между вами какое-либо расстройство, я досадую и тоскую, и тягчайшая печаль охватывает мою душу, так как причину этого я усматриваю во грехах моих, в моем недостойном настоятельстве и начальствовании, и я повторяю самому себе, чтобы вы слышали: от Назарета может ли что добро быти? (Ин. 1:46), зная свою слабость и многогреховность. Поэтому вы, чада мои, своим благоустройством обеспечьте мне похвалу, унаследовав благую часть; представьте меня полезным, своими добрыми делами в вашем блаженном послушании дайте мне [возможность] радоваться, пользоваться хорошей славой и спастись. Ибо действительно, чада мои, вы пришли в святое звание и достигли преподобного жительства и к ангельскому чину причислены, став исполнителями Божественных слов: аще хощеши совершен быти, иди, продаждь имение твое и даждь нищим (Мф. 19:21) и да возмет крест свой и по Мне грядет (Мф. 16:24). Вот вы распялись для мира (ср. Гал. 6:14) и теперь уже не принадлежите ему. Аще от мира бысте были, мир убо свое любил бы, говорит… Писание, и сохранял; но якоже от мира несте, по слову Господа, село ради [вероятно] ненавидит вас мир (Ин. 15:19). Таким образом, вы будете в тот день торжествовать вместе со святыми апостолами, сказавшими Господу: се, мы оставихом вся и вслед Тебе идохом (Мф. 19:27) и что мы не возлюбили выше Тебя ни отца ни матери, ни братий ни сестер (Лк. 14:26), но, вменив все это в уметы (Флп. 3:8), за великое богатство сочли приобрести Тебя. И неужели я лгу? Разве это неправда? Вы не так поступили? И вот за это вы услышите: придите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам царствие от сложения мира (Мф. 25:34) и: добре, рабе благий и верный, о мале был еси верен, над многими тя пославлю; вниди в радость Господа твоего (Мф. 25:21) и другое подобное и равноценное этому.
Божественная награда праведным
Достигнув такого блага и подъяв столь чудесную и небесную жизнь, неужели вы не радуетесь и не торжествуете? Не поете ли вместе с Давидом: что воздам Господеви о всех, яже воздаде ми? Да, но прибавьте и дальнейшее: чашу спасения прииму (Пс. 115:3–4). А это указывает на истощение крови, когда придет время мученичества. Ах, чада мои, сколь многие сильно желают видеть то, что вы видите, слышать, что вы слышите (см. Мф. 13:17), достигнуть того, чего вы достигаете!
Чаша спасения. Причины, по коим многие не принимают монашества
Но или по причине союза с женою, или присмотра над детьми, или по плотской дружбе, мирской славе, или обилию денег, греховному предпочтению, трусости душевной, или отсутствию руководительства, или недостатку истинного покровительства, или в силу житейских привычек, или по многим другим причинам не могут убежать и не решаются прибегнуть и продолжают казаться извне радостными, а во внутреннем состоянии – скорбят. Воздадим же, чада мои возлюбленные, славу Богу за это, и пусть вечно будет в нас благоуспешность, всегда стремление к Богу, новое назидание, чтобы мы, так улучшаемые и таким путем возвышаясь, пребывали невраждебны друг к другу и мирны, совершенны и в слове, и в движении, и в поступи, и в исповеди, послужили Богу и были благоустроены ко времени смертного исхода во Христе Иисусе, Господе нашем, Которому слава и держава с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Оглашение 76
О сожалении и молитве за тех, кто по безрассудству отделяется от братства, и о том, что [следует] избегать погибели[893]
Духовное мореплавание
Отцы мои, братия и чада. Что к нам[894] более всего подходит, как говорят и Божественные наставления, как не должность и характер корм чего? Ведь обыкновенно кормчему, переплывающему через это великое и мысленное море[895], часто приходится встречать веяния ветров, то есть нечистых духов, непрерывность волн, непреоборимое смятение и бурю, – шуму волн его кто постоит? – по выражению псалма (Пс. 64:8). И действительно, [например,] ладьи наших смиренных душ поднимаются до небес и опускаются до бездны (см. Пс. 106:26). Так как [все] это иногда так случается, что мы обуреваемся, нас затопляет вода, [наше] судно бросает во все стороны, канаты на нем трещат и оно налетает на скалы, – не нужно пред этим падать духом, хотя это и не внушает надежд, не нужно отчаиваться, хотя это и невыносимо, но, наоборот, нужно мужественнее восстать. В этих [обстоятельствах происходит] испытание кормчего и суд спасения, ибо если, ввиду противных ветров и затоплений воды и выбрасывания груза, кормчий совершенно смутится и потеряет рассудительность до такой степени, что станет кричать и изменится в лице, то он еще до опасности причинил погибель и внушил отчаяние сначала себе, а затем и плывущим на корабле. Поэтому, чада, если кто из братий окажется взволнован, как бы бурею морскою, или разбит, как остов корабля, или станет противоречить и дерзить, подобно противным ветрам, и мы, бедные, падаем, – то сразу расшатываем вас и без руля носимся в опасности. Печально [также], если брат отделяется по причине безрассудства, как теперь дело обстоит относительно смиренного Тарасия. Ведь как не пожалеть, когда кто не входит в общение и обуревается! Это правда; но, конечно, ради этого не оставлять же намерения и не прекращать плавания! Наоборот, следует стремиться к тому, чтобы оторванное приладить и противоположность смягчить, все говорить и делать ради вашей пользы и спасения. Поэтому мы всегда и молимся о спотыкающихся, особенно о бедном Фалассии, самонадеянном, шумливом и обманщике. Ибо Бог не так не любит и отвращается от падающего, как от гордого, ведь брат Господень говорит: Господь гордым противится, смиренным же дает благодать (Иак. 4:6). А самих себя оградим и обезопасим, и подвижничеством будем избегать пасти ищущего нас поглотить дракона (см. 1 Пет. 5:8), и пребудем во дворах заповедей Господних, питаемые и пасомые там, где [растет] не губительная, болезнетворная и смертоносная, но живоносная, оздоровляющая и смягчающая ваши честные души трава, и напояемые не там, где питье отвратительно, горько и греховно, а [там], где струи сладки, упокоительны и богодарованны. Бог рассек нам камень (см. Исх. 17:6) – пейте воду спасения (см. Ис. 12:3); дарована манна с неба – собирайте и питайтесь (см. Исх. 15:15–16); море рассекается – проходите (см. Исх. 14:21, 29), шествуйте и достигайте земли вечных благ. И чтобы не растягивать слова ввиду краткости ночного времени, все содержите, удаляйтесь от всякого злого дела во Христе Иисусе, Господе нашем, Которому слава и держава с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
