Религии мира. История духовных поисков человечества - Олег Витальевич Корытко
2
Или по-другому франко-кантабрийская живопись. Франко-Кантабрийские горы находятся в области на границе Испании и Франции – здесь были обнаружены наиболее яркие артефакты этого явления.
3
Между палеолитом и неолитом выделяют еще эпоху среднего каменного века – мезолит, в которую, как считается, человек приобретает очень значимые технические навыки, в частности начинает изготавливать и пользоваться такими важными предметами, как лук и стрелы, сети, рыболовные крючки и т. п. Кроме того, в мезолите начался процесс одомашнивания животных.
4
Все даты довольно условны – мы не можем провести четкие границы и сказать, что вот здесь человек уже перешел из одной эпохи в другую, культурное продвижение шло неравномерно в зависимости от региона и даже племени.
5
Зиккурат – многоступенчатое культовое сооружение, возведенное в честь особо чтимого божества, своеобразный аналог Вавилонской башни, соединяющий небо и землю.
6
Это известный всем религиоведам феномен – в нашем сознании все более архаичное, более древнее несет отпечаток священного, потому что как бы находится ближе к началу времен, когда Божество было близко человеку.
7
Например, у австралийского племени ахилпа, описанного в XIX веке, была такая бытовая и одновременно религиозная традиция – куда бы они ни перемещались (а они были кочевым племенем), везде они носили с собой деревянный столб, который на их языке назывался «ось». Это замечательная иллюстрация того, что их ось мира была всегда при них, и они всегда находились в центре мироздания.
8
В мифе об Энки и богине Нинхурсаг действие происходит на блаженных островах Дильмун, аналоге библейского Эдема.
9
Ср. «Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое; совершенно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня» (Пс. 50:1–2).
10
Возникший в аккадский период прием переживет века: покаянные гимны аккадцев относятся к середине 3-го тысячелетия до Р. X., а псалмы, приписываемые авторству Давида, появятся как минимум спустя полторы тысячи лет.
11
Гильгамеш намекает, в частности, на печальную участь Думузи, супруга Инанны, шумерского прототипа богини Иштар.
12
Аналог шумерского Зиусудры, пережившего потоп.
13
Уршанаби – перевозчик через реку мертвых, месопотамский Харон.
14
Перевод И. М. Дьяконова.
15
О ритуалах шумеров известно немного, однако мы знаем, что одним из главных праздников считался Загмук – Новый год. Храм, то есть дом божества, равно как и человеческое жилище, воспринимался как модель Вселенной, требующей обновления. Ритуал и произносимые заклинания подчинялись этой цели (например, погашение огня и новое его разжигание).
16
Напомним, подробнее об этом было на с. 67.
17
См. Быт. 47: 4.
18
В настоящее время большинство населения Египта – арабы. Копты составляют крупнейшее национальное меньшинство и этнически наиболее близки древним египтянам. Благодаря коптскому языку были дешифрованы древние иероглифы. Копты приняли христианство в первые века новой эры, и по сей день они являются христианами-монофизитами (делают акцент на божественной природе Христа в ущерб Его человеческой природе).
19
Одно из произведений угаритских поэтических повествований. Таблички с ним были обнаружены в XX веке при раскопках Угарита.
20
Считается, что изначально в период, предшествовавший реформе, этим термином обозначались предки, участвующие в жизни своих потомков. Фраваши каждого человека существует до его рождения, курирует его в период пребывания на земле и продолжает свое бытие после кончины.
21
Греко-римский мир не мог детально разбираться в разнообразии многочисленных славянских племен, да и не имел такой необходимости. Этнокультурный субстрат, из которого впоследствии выделились отдельные славянские народы, именовался древними авторами «венеды», «анты» или «склавены».
22
По весьма приблизительным оценкам библеистов, время их жизни относится к началу 2-го тысячелетия до н. э.
23
Примерно в XIII веке до н. э.
24
Речь идет о личной встрече ночью Иакова с Богом (или, по другой версии, с Ангелом Господним). В Писании сказано: «Некто боролся с ним до зари» (Быт. 32: 24). Удивительно, но в этой схватке победил Иаков. Однако после нее он изменился, стал другим человеком и получил новое имя – Израиль.
25
Напомним, монотеистические преобразования были радикальными, но недолговечными: после смерти Эхнатона Египет вернулся к традиционному широкому пантеону, главным в котором оставалось солярное божество Амон Ра.
26
В книге Деяний апостолов Бог посылает откровение Петру, снимая иудейские пищевые запреты и открывая таким образом возможность для бытового общения с язычниками и привлечения их ко Христу (Деян. 11).
27
В этом разделе мы не будем подробно затрагивать вопросы библейской критики, связанные с датировками написания ветхозаветных книг и установлением авторства ввиду чрезвычайной сложности и пространности этих вопросов.
28
Очевидно, что человек не мог описать свою смерть и последующие ритуалы погребения. В библейских книгах встречаются и иные показательные оговорки. К примеру, в тексте Книги Судей написано: «В те дни не было царя у Израиля» (Суд. 18: 1). Очевидно, что человек, который это пишет, знает, что теперь царь есть, а значит, текст про доцарскую эпоху написан уже в царскую.
29
Об этом, например, очень ярко сказано в Книге Екклесиаста: «Участь сынов человеческих и участь животных – участь одна: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом, потому что все – суета!» (Еккл. 3: 19).
30
См. притчу о бедном Лазаре, после нашедшем покой на лоне Авраама (Лк. 16: 19–31).
31
О
