Эми Минделл - Альтернатива терапии. Творческий курс лекций по процессуальной работе
Людям, казалось, было очень весело. А когда они стали одеваться, мадам Фламбе и дона Карлетта сказали, что следующим шагом было бы попробовать оба эти стиля в работе с кем-либо, но сейчас они сжалятся над нами и отпустят нас домой.
Глава 32
Старейшинство и самые главные вопросы
В каждом терапевте есть абсолютный новичок, а также древняя часть, которая мудра и знает, что жизнь – величайший учитель.
Серия занятий подходила к концу, и дона Карлетта была в невозмутимом и спокойном настроении – разительная перемена по сравнению с прошлым вечером. Она сказала, что с годами усвоила – невозможно подталкивать реку. Она знает, что люди учатся и развиваются своим собственным естественным образом и в свое собственное время. Подобно тому, как мы стараемся следовать процессу наших клиентов, так и процесс обучения профессии терапевта имеет свое собственное течение. И она знает, что все ее идеи и идеи ее друзей не имеют большого значения. Она вспомнила постоянное напоминание Орла о том, что действительный учитель находится внутри. Никто извне никогда не смог бы быть таким мудрым, как ваш собственный внутренний процесс.
Она решила закончить свой курс лекций, сосредоточившись на двух темах, которые ей особенно близки. Одна из них касается глубочайшего качества, руководящего терапевтом – «старейшины». Вторая относится к некоторым из важнейших вопросов, с которыми мы сталкиваемся как терапевты и человеческие существа.
Старейшина
«Итак, – сказала она, – что же такое старейшина?»[69]. Согласно одному определению, это человек, обладающий такой мудростью, которая связана с бесконечностью, с историей, с вселенной и с природой. Это определение доне Карлетте очень нравится. Она сказала, что во многих из нас или, возможно, во всех есть такая «старая душа». В действительности, многие из нас были такими мудрыми существами, когда были детьми. Старейшина участвует в ежемоментном развертывании жизни и одновременно связан с бесконечностью.
Она сказала, что старейшина – это тот, кто удобно себя чувствует со своим стилем и может выходить за его пределы; он действует как фасилитатор осознания. Время от времени старейшина говорит: «Сейчас происходит это, а сейчас то». Он спрашивает: «Что ты осознаешь? Что пытается происходить? Куда идет природа?». Старейшина сочувственно поддерживает все части и, одновременно, невыразимый процесс сновидения, текущий между ними.
Дона Карлетта в точности не знала, как развивать или вспоминать это прирожденное старейшинство. Некоторые люди обладают им и сохраняют его в течение всей жизни. Многие дорастают до него с течением времени. Одни люди развивают его путем многолетней внутренней работы. У других оно развивается естественно, в результате работы с людьми и переживания многих граней человеческого опыта.
Ваша девяностолетняя личность
Дона Карлетта рассказала нам, что когда она начинала работать как терапевт, ей еще не было тридцати лет. Нередко, приходя домой после долгого рабочего дня, она хотела быть старше. Ей очень хотелось быть по меньшей мере девяностолетней. Она думала, что тогда у нее было бы больше опыта, больше перспективы, больше беспристрастности – и, как она надеялась, больше юмора. Она была бы в большей степени самой собой и более удобно чувствовала себя в роли терапевта. Она знала, что старейшинство не зависит от возраста, но воображала, что оно придет к ней позднее в жизни.
Однажды она поняла, что если у нее есть эта фантазия о девяностолетнем возрасте, то это должен быть вторичный процесс, происходящий прямо сейчас. Иными словами, этот образ жизни, к которому она страстно стремилась, уже происходил внутри нее, но она его еще полностью не осознавала, или не отождествлялась с ним. Она разработала упражнение, чтобы больше узнать об этой части себя и помогать другим тоже переживать в себе своего старейшину. Она дала нам следующую внутреннюю работу.
Упражнение
Старейшина внутри
1. Опишите себя на сегодняшний день. Каков вы терапевт? Что вы о себе думаете?
2. Представьте себе, что вы становитесь старше и теперь вам девяносто лет. Вообразите себя как терапевта в этом возрасте.
3. Какой вы человек и терапевт в этом девяностолетнем возрасте? Кто вы – мистик, монах, плетельщик корзин, клоун, ученый, глупец, художник? Опишите себе качества этого человека. Помните ли вы в своей жизни фигуры, служившие примером этих качеств?
4. Имеете ли вы контакт с этими качествами в себе? Было ли у вас недавно чувство, что вы становитесь этим старейшиной? Были ли у вас сны об этом?
5. Теперь примите позу этого девяностолетнего человека. Сидите как он или она; делайте небольшие движения, которые бы делали он или она. Начните говорить как этот человек; затем представьте себе, что вы терапевт и работаете с людьми, будучи в этом новом состоянии.
6. Дайте имя этой части себя.
7. Обдумайте различие между вашей обычной индивидуальностью в качестве терапевта и этой девяностолетней частью.
Некоторые люди поделились своими впечатлениями от этого упражнения. Одна женщина сказала, что как ей представилось, будучи девяностолетней, она бы использовала в своей работе художественные и театральные методы. Другая чувствовала себя так, будто она – мастер единоборств, который внезапно высказывал бы точные догадки, а потом умолкал до тех пор, пока не случится еще одна догадка. Еще одна слушательница сказала, что она бы носила котелок и постоянно исследовала тайны вселенной. Другой слушатель сказал, что был бы подобным пещерному жителю; он бы оставался глубоко внутри и лишь время от времени говорил из глубины.
Дона Карлетта напомнила, что нам не следует критиковать себя за то, что мы пока еще не находимся на этой стадии. Она сказала, что цветы, плодовые деревья, горы и звезды вырастают медленно и в свое собственное время. Она сказала, что эта наша часть в любом случае содержится глубоко внутри всего, что мы делаем, и что часть сочувствия старейшины относится к принятию себя такими, какие мы сейчас. Дона Карлетта продолжила упражнение и сказала, что теперь нам следует попытаться несколько минут работать с партнером как этот девяностолетний человек. Она сказала, что нам следует замечать, в чем этот образ бытия сходен с нашими обычными способами работы или отличается от них. Она дала каждому из нас по пятнадцать минут.
По окончании упражнения, дона Карлетта рассказала, что впервые пробуя это упражнение много лет назад, она представляла себя в девяносто лет внутренне сосредоточенной, наподобие мистика. С разрешения одного из своих клиентов, она попробовала этот подход. Она покрыла голову тканью и оставалась глубоко внутри, просто высказывая вслух мистические мысли, которые приходили ей в голову. Этот сеанс оказался самым целительным из всех и для клиента, и для доны Карлетты. Она сказала, что сегодня чувствует себя намного ближе к этому опыту.
Тот, кто ничего не знает
Чтобы вывести нас из равновесия, дона Карлетта подбросила нам еще одну интерпретацию старейшины. Она сказала, что иногда им с Орлом кажется: лучший духовный учитель или старейшина – это, в действительности, идиот или глупец, которой знает очень мало! В даосизме истинный мудрец ничего не знает и просто следует Дао. Большие знания могут мешать нам иметь ум новичка и наблюдать, что развертывается. Она сказала, что в конечном счете ничто из того, чему мы научились, не имеет никакого значения, за исключением простого использования осознания.
Кто-то спросил, как разучиться тому, чему мы научились. Ему казалось, что у него в голове множество мыслей, и он не может от них избавиться. Дона Карлетта сказала, что обучающийся терапевт обычно проходит типичные стадии обучения. Она напомнила нам о дзенской пословице, в которой говорится примерно следующее: «До Дзен, гора – это гора. Во время Дзен, гора – больше не гора. После Дзен, гора – снова гора».
«Что это означает?» – спросил мужчина. Дона Карлетта ответила: «Сперва терапевт – это только он сам, со своей собственной индивидуальностью, собственным стилем и, возможно, несколькими инструментами. Позднее эти инструменты становятся более сложными. Он пытается узнать миллион разных вещей. Он оставляет без внимания свою индивидуальную природу, чтобы усваивать многие умения. Наконец, когда его умения становятся более привычными и гладкими, он может перестать сосредоточиваться на том, что он делает, и снова стать своим естественным “я”. Его методы плавно соединились с его стилем, и это образует однородную ткань его работы. Таким образом, нам нужно быть не знающим терапевтом, а тем, кто использует свое осознание, чтобы следовать тому, что происходит».
Герой или героиня неизвестного
Дона Карлетта прибавила: «Орел как-то сказал мне, что старейшина также обладает качеством быть героем или героиней неизвестного. Это означает, что для того, чтобы быть хорошим терапевтом, вам нужно приспосабливаться к тому, где находится ваш клиент, но также обнаруживать сновидение, которое находится в процессе развертывания. Это сновидение обычно очень отличается от сознательных мыслей человека. По существу, вы вмешиваетесь в культуру человека или общества – и это громадный шаг! Поэтому требуется огромная смелость, чтобы выходить за границы известного мира и привносить неизвестное», – сказала дона Карлетта. «С другой стороны, – добавила она, – нам вообще не нужна никакая смелость, если мы – старейшина, взирающий на бесконечность и знающий, что наш проводник – природа».
