Артур Александров - Аутотренинг
Третья, четвертая и пятая ступени представляют собой дисциплину тела. Это «асана» – положение тела, «пранаяма» – тренировка дыхания и «пратъяхара» – удаление чувств. Шестая, седьмая и восьмая ступени составляют дисциплину ума. Это «дхарана» – внимание, «дхъяна» – сосредоточение мысли на предмете и «самадхи» – продление сосредоточения, приводящее к выявлению сути, познанию истины.
Первая ступень – яма (воздержание)
Эта ступень не только первый, но и основной шаг на пути к истинному знанию. Действительно, не научившись воздерживаться от бесполезного, нельзя серьезно заниматься полезным. Всякое никчемное деяние, раздражение и мысль сокращают возможность полезного восхождения, творчества и общения с прекрасным. Это относится в равной мере и к телу, и к психике.
Тело, перегруженное лишней пищей, тотчас начинает перерабатывать ее в жировые клетки, каждая из которых, в свою очередь, нуждается в питании. Организму приходится тратить большую часть своей энергии на вредное для него самораскармливание. То же самое можно сказать о питье и одежде. Стоики уже давно открыли одну истину: мы едим, пьем и одеваемся, чтобы жить, а не наоборот.
В последнее время в целях оздоровления все более широкое применение находят издавна практикующиеся йогами приемы очищения кишечника и других внутренних органов, дозированное голодание, сыроедение и многое другое.
Не менее опасными бывают разные психические потрясения и расстройства, чаще всего вызываемые нашим собственным несовершенством или неумением понимать истинные причины и истоки бед.
Надо стараться воздерживаться от раздражения и оставаться невозмутимым, даже когда есть достаточные причины для беспокойства. Беспокойство лишь мешает верной оценке ситуации и принятию наилучшего решения.
Необходимо воздержание и в сфере умственной созидательной деятельности. Всякий, кто, не дозрев разумом, спешит запечатлеть себя в деяниях и творениях, поистине жалок. Ибо вместо того, чтобы терпеливо и скромно набираться умения и мастерства, он начинает яростно заполнять мир своей посредственностью и негодует, если мир не приемлет ее.
Однако случается и наоборот. Чего только не приемлет всеядный мир! Именно отсюда столько брака во всех областях человеческого рукотворчества.
Итак, значение основных моментов первой ступени можно вкратце свести к следующему. Воздержание требует целомудрия, правдивости, честности и непричинения вреда другим. Эти требования нельзя, впрочем, понимать догматически.
Каждым моментом своего существования люди невольно вредят и даже убивают множество иных существ, виноватых лишь в том, «что хочется им кушать». По крайней мере нужно стараться есть столько, чтобы можно было как можно больше и лучше мыслить, а не мыслить только о том, чтобы как можно больше и лучше есть.
Вторая ступень – нияма (соблюдение правил, обетов)
Если на первой ступени человек учится воздерживаться от вредного и бесполезного, то на второй ступени он воспитывает в себе положительные качества. Он приучается довольствоваться необходимым; быть постоянно бодрым, опрятным, невозмутимым, умеющим стойко переносить жару, холод и другие лишения; быть чистоплотным во время приготовления и принятия пищи, содержать свое тело в чистоте; культивировать чувства дружбы, симпатии ко всему живому; уважать любой труд, любить размышления и всеми силами стремиться к знаниям.
Сбор энергии, высвобождаемой при воздержании, в том числе и половом, приводит благодаря постоянству и целенаправленности к явлению, называемому в йоге «возгонка силы», что в свою очередь открывает возможности сублимации, то есть превращения имеющихся сил в иное качество. Такая экономия ради возгонки ни в коем случае не является уходом от жизни, а, наоборот, направлена на накопление сил для возможно более глубокой и осмысленной жизни. С этой точки зрения учение йогов не имеет ничего общего с ортодоксальным аскетизмом – самоистязанием, преследующим цель умерщвления плоти или погашение страстей, что нередко пропагандируют приверженцы многих религий для развития смирения.
Рассматривая значение двух начальных ступеней йоги, нетрудно заметить, что они касаются главным образом нравственной стороны бытия. Первая ступень – воздержание – позволяет собирать и накапливать творческие силы, а вторая – соблюдение правил – дает возможность использовать их в нужном направлении.
Третья ступень – асана (положение тела, поза, осанка)
Эта ступень образует с четвертой и пятой ступенями (пранаямой – тренировкой дыхания и пратъяхарой – отвлечением чувств от предметов) нечто единое, получившее название «хатха-йога» (мощная йога).
Хатха-йога представляет собой по существу йогическую физкультуру. Ее часто путают с самой йогой, не понимая, что это лишь часть последней. Хатха-йога – часть, органически входящая в целое и почти бесполезная, а порой и вредная, если практиковать ее без учета и знания остальных частей, особенно первых двух.
Так, курильщики или любители спиртного или больные с той или иной формой патологии, требующей срочного вмешательства врачей, будут только сокращать свои дни, занимаясь такой физкультурой. Успех в овладении асанами в значительной мере зависит от очистки внутренних путей тела, а всякое хроническое заболевание – свидетельство нарушения последних.
Цель асан – подготовка тела к работе в разных режимах, начиная с режима предельного расслабления и заканчивая режимом предельного напряжения. Вот почему асаны делятся на физкультурные – укрепляющие все внутренние органы и улучшающие движение и действие нервных импульсов в заданных направлениях, и на медитационные (то есть связанные с мышлением) – создающие устойчивое положение тела, способствующее сосредоточению и обеспечивающее хорошее кровоснабжение, правильное дыхание и усиленное движение токов по главным нервным узлам, называемым чакрами.
В отличие от европейских физкультурных систем, построенных в основном на динамике, лишь очень немногие асаны допускают ограниченное движение. Большинство из них, в том числе все медитационные, требуют полной неподвижности. Она необходима для поддержания статического напряжения мышц. Именно эта обязательная в каждой асане статика создает бесперебойное, ровное течение нервного импульса, направляемого корой головного мозга в данную мышцу или группу мышц. При этом в физкультурных асанах напряжение должно быть максимальным, а в медитационных – минимальным.
Статическое напряжение мышц в физкультурных асанах обычно бывает связано с частичной или полной задержкой дыхания, что благоприятно сказывается на составе крови и работе всего организма. На этом основан метод лечения и профилактики многих заболеваний с помощью регулируемого воздержания от дыхания.
Четвертая ступень – пранаяма (задержка дыхания, управление дыханием)
Согласно учению йогов мир состоит из материи и силы (энергии), а всякая сила есть проявление праны. Прана – это общая сумма энергий Вселенной, проявляемая в различных формах движения. В человеке она проявляется в нервных токах, в силе мысли, в виде обмена веществ. Пранаяма есть знание и управление праной посредством специальных упражнений.
Йоги считают, что с помощью управления дыханием можно приобрести власть над своим телом и сознанием, то есть можно заставить их работать в нужном направлении по нашему желанию.
В самом деле, через дыхание и легкие можно воздействовать на работу сердца, с которым через сосудистую и нервную системы связаны все остальные органы. Поэтому овладение дыханием – ключ к овладению телом и собой. Постоянные тренировки и упражнения с дыханием дают возможность управлять нервными токами.
Связь между большими полушариями головного мозга и внутренними органами осуществляется по двум основным каналам: через белое вещество спинного мозга и через цепочку пограничного ствола вегетативной нервной системы.
Цепочка пограничного ствола имеет парное строение. Левая ее часть управляет артериальными сосудодвигательными рефлексами, а правая – венозными. Обе части образуют сплетения из нервных узлов, являющихся как бы местными центрами управления.
Йоги называют эти сплетения чакрами. Основных чакр семь. Счет идет снизу вверх. Анатомическое строение чакр дано академиком Б. Л. Смирновым.
1. Муладхара – корневая чакра. Это промежностное, или крестцовое, сплетение, управляющее сосудистыми сплетениями пещеристых тел и нижним отделом прямой кишки.
2. Свадхистхана – поясничная чакра. Это поясничное сплетение нервной ткани, управляющее вегетативными рефлексами мочеполовой системы и ног.
3. Манипура – чакра солнечного сплетения. Это большое сплетение перед брюшной аортой, заполняющее область «халлерова треножника», образованного выходящими из брюшной аорты печеночной, селезеночной и желудочной артериями.
