Свапна шастра (Наука о сне) - Рузов Вячеслав Олегович "Патита Павана дас"
Кто ест, видит или получает плоды лимонного дерева тому это не благоприятно.
Поедание и вид черной соли, черного перца, длинного перца, харитаки, сухого имбиря, каменной соли н других лекарственных средств приносит спящему неприятность.
Подобно тому, как вяжущий, соленый, кислый, горький или острый вкус, каждый сам по себе, явно неприятен людям, следует знать, что они также и неблагоприятны в сновидении.
Кто вскрывает и поедает кожу, позвонки, череп, зубы, сухожилия, ногти, внутренности, тот, без сомнения, устремляется к обители Ямы.
Поистине, тот человек, которому случается отведать всевозможных водяных растений, таких как лотос, тростник и другие, не может избежать скорой смерти.
Кто берет или видит металлы — олово, латунь, бронзу, свинец, жесть, медь, железо, тот гибнет, лишенный зерна и богатства.
Вид пилы, серпа, молота, топора, лопаты, лемеха, вертела и других орудий нежелателен в сновидении, и поражать ими себя — не благоприятно.
Вид и получение горшка, пестика, деревянной ступки, метлы, ручной мельницы и других орудий и прикосновение к ним бывают неблагоприятны для людей.
Вид топлива в угасающем огне, дымящейся головни, огня с густым дымом и тому подобного всегда нежелателен для людей, несет уменьшение и потерю богатства и зерна.
Щипцы, сеть, труба, бритва, ножницы, бурав, канат и прочие приспособления такие, как колесо и игла, не бывают благоприятны в сновидении.
Вид мутовки, сита, цепи, плуга, ярма, силков, веревки и других приспособлений явно нежелателен, и получение их неблагоприятно.
Если у людей в сновидении тело поглощают огромные рыбы, а также — разверзшаяся земля, то близко страшное несчастье.
Если ранний, средний и поздний возрасты меняются в своей последовательности, то людей часто постигает внезапная превратность или несчастье.
Падение дворцов, стен, зонтов, знамен, сосудов, стягов означает убийство царя и не приносит счастья самому спящему.
Падение храма — к разрушению города, падение вершины — к разрушению царства; также и собственное падение непременно — к дурному.
Кто испытывает в сновидении разрушение, дрожь, слабость, утрату частей тела, для того это не бывает благоприятно.
Кто видит сломанные стены, жилища, дворцы, корабли, повозки или поднимается на них, того непременно достигает страдание.
Кто видит, как прибывает вода, и вступает в нее, того постигает всевозможное зло, потеря зерна и богатства.
Кто в сновидении видит, как сушу внезапно заливает вода, того непременно постигают болезнь, истощение, потеря богатства.
У того человека, который погружается в быстрый поток, уносится им или погружается в непроходимую трясину, гибнет тело.
Кто в сновидении совершает на пыльной земле совокупление с грязными женщинами, того постигает несчастье.
Тот человек, который видит состязание атлетов, избранных для единоборства, непременно теряет свое положение и терпит многочисленные несчастья.
Спор учеников друг с другом во время обучения неблагоприятен; вид счастливого празднества также не приносит счастья.
Кому слышатся призывы издали, звуки беспорядочных криков, брань, порицания, того непременно постигает гибель.
Кто видит, как разрушаются венки, знаки, нанесенные на лицо и тело, украшения в ушах, на лбу и прочее, того постигает неблагоприятное.
На кого в сновидении набрасывается животное с рогами или клыками, обезьяна, дикий вепрь, тому человеку царский род причиняет беспокойство.
Кто окрашивает зубы, покрывает притиранием глаза, натирает маслом голову, к тому явно близка смерть.
Кто в сновидении часто ощущает сладострастие, жажду, голод или получает монеты, с тем непременно случится неблагоприятное.
Смерть и угон скота неблагоприятны для людей; также неблагоприятно в сновидении и изгнание плода у беременной.
К тому человеку, который видит вершины гор, посеревшие от пыли и объятые вихрем, бывает близка смерть.
Нет в мире предмета, одушевленного или неодушевленного, который не мог бы когда-либо явиться в сновидении. Так к чему же много слов?
То, явившееся в сновидениях, что относится к самому спящему, приносит благоприятное или неблагоприятное ему самому; то же, что относится к другому, несет все это тому другому, но следует знать, что не самому спящему.
Такова вторая часть о дурных сновидениях в “Волшебном сокровище сновидений, сочиненном Джагаддевой, сыном славного возвышенного Дурлабхараджи”.
Лучшем завершением данного труда несомненно может являться известное произведение великого поэта-святого Шрилы Бхактивинода Тхакура “Вибхавари Шеша”:
1. Ночь подошла к концу, зажегся луч рассвета. Вставай, душа (джива), прерви свой сон. Пой святые имена Господа Хари, дарующего освобождение. Он — верховный наслаждающийся, и Он привлекает всех. Он — Хаягрива, воплощение с головой лошади, и враг демона Муры.
2. Господь Хари [Кришна], убивший демона Мадху, воплощался в облике Нрисимхи, человекольва, а также в облике карлика-брахмана по имени Упендра. Он — любимый сын Нанды Махараджи, и у Него темная кожа. Он убил ведьму Путану и одолел демона Кайтабху. Слава Господу Хари, явившемуся как Господь Рама, сын царя Дашаратхи.
3. Он — любимец матери Яшоды, и Он дарует наслаждение земле. коровам и духовным чувствам. Он — защитник коров и Владыка леса Вриндавана. Он — возлюбленный Радхики, и Он очень дорог гопи. Во всех мирах нет никого прекраснее Его.
