Символическая жизнь. Том 2. Работы разных лет - Карл Густав Юнг
1799 Зачем нам, в конце концов, понадобилась психология? Почему именно сегодня мы особенно заинтересовались психологией? Ответ таков: все без исключения отчаянно в ней нуждаются. Человечество, похоже, достигло той точки в своем развитии, когда былые теории уже не работают. Мы начинаем осознавать, что самые близкие и родные люди на самом деле чужие для нас, что они говорят на языке, который мы больше не понимаем. Начинает доходить, что люди, живущие по ту сторону горы, вовсе не рыжеволосые бесы, ответственные за все зло на нашем склоне. Отчасти тревожные подозрения просачиваются и в отношения между полами; не все поголовно сегодня убеждены, что все хорошее – во «мне», а все зло – в «тебе». Уже сейчас встречаются вполне современные люди, которые со всей серьезностью задаются вопросом – а вдруг с нами самими что-то не так, вдруг мы слишком бессознательны, слишком держимся за прошлое, вдруг в этом и таится причина того, что, сталкиваясь с трудностями в сексуальных отношениях, мы до сих пор продолжаем – с катастрофическими результатами – применять методы средневековья, если не методы пещерного человека? Найдется немало тех, кто с ужасом прочитал папскую энциклику о христианском браке[575], но кто все же вынужден признавать, что для пещерных людей наш так называемый христианский брак был культурным шагом вперед. Мы по-прежнему далеки от избавления от доисторической установки, которая наиболее ярко проявляет себя именно в области сексуальности, где человек наглядно выказывает свою природу млекопитающего; тем не менее мы сумели выработать определенные этические нормы, которые позволяют любому человеку с десятью – пятнадцатью столетиями христианского воспитания за спиной двигаться вперед, к несколько более высокому уровню развития.
1800 На этом уровне дух – с биологической точки зрения непостижимое психическое явление – играет немаловажную роль в психологическом отношении. Он изрекает веское слово по поводу христианского брака и до сих пор активно участвует в спорах, вступая всякий раз, когда брак подвергается сомнению и обесценивается. Он предстает в отрицательном облике защитника инстинктов – и в положительном облике охранителя человеческого достоинства. Неудивительно поэтому, что между человеком как инстинктивным существом природы и человеком как духовным и культурным существом все сильнее разгорается запутанный конфликт. Хуже всего то, что один постоянно пытается насильственно подавить другого, чтобы добиться так называемого гармоничного решения. К сожалению, слишком многие до сих пор верят в эту возможность, всевластную в политике; лишь немногие осуждают ее как варварство и хотели бы добиться вместо этого справедливого компромисса, посредством которого будет заслушана и услышана каждая сторона человеческой природы.
1801 Но, к несчастью, в разногласиях полов никто не может прийти к компромиссу в одиночку; этого можно достичь только во взаимодействии с другим полом. Отсюда и необходимость психологии! На этом уровне психология становится своего рода особой защитой, или, скорее, методом взаимоотношений. Она служит залогом подлинного познания другого пола, отметая произвольные суждения, которые являются источником множества недоразумений, во все большем количестве подрывающих основу браков нашего времени.
1802 Как весомый вклад в это стремление к более глубокому постижению человеческой природы и прояснению путаницы в отношениях между полами, книгу доктора Хардинга следует всячески приветствовать.
К. Г. Юнг,
февраль 1932 г.
Глубинная психология и самопознание[576]
Является ли глубинная психология новым способом самопознания?
1803 Да, глубинную психологию следует назвать новым способом, потому что во всех методах, практиковавшихся до сих пор, не принималось во внимание существование бессознательного. То есть в поле нашего внимания попал новый фактор, серьезно осложнивший и коренным образом изменивший ситуацию. Раньше не учитывалось то обстоятельство, что человек представляет собой «двойственное» существо – с сознательной стороной, которую он знает, и со стороной бессознательной, о которой он ничего не знает, но которая не является тайной для его ближних. Как часто индивидуум совершает всякого рода ошибки, совершенно их не осознавая, тогда как другими они переносятся очень тяжело! Человек живет как существо, у которого одна рука не ведает, что творит другая. Признание того, что мы должны допустить существование бессознательного, революционно по своей значимости. Совесть как этический авторитет действенна лишь настолько, насколько простирается сознание. Когда человеку недостает самопознания, он может совершать самые удивительные и жуткие поступки, не призывая себя к ответу и даже не подозревая о том, что делает. Неосознанные действия всегда воспринимаются как нечто само собой разумеющееся и поэтому не подвергаются критической оценке. Тогда удивляешься непонятной реакции ближних, на которых возлагаешь ответственность; человек не осознает того, что делает сам, и ищет в других причину всех последствий своих собственных действий.
1804 Браки представляют собой поучительный пример того, сколь легко видят соринку в чужом глазу, не замечая бревна в своем. Куда значимее, вплоть до чудовищных пропорций, проецирование военной пропаганды, когда прискорбно дурные манеры гражданской жизни возводятся в принцип. Наше нежелание видеть собственные недостатки и проецирование оных на других – вот источник большинства ссор и вернейший залог того, что несправедливость, враждебность и преследования не исчезнут сами собой. Когда человек не осознает себя, он зачастую не подозревает о собственных внутренних конфликтах; более того, существование бессознательных конфликтов фактически считается невозможным. Во многих браках партнеры старательно обходят все возможные конфликты, причем один фактически воображает себя невосприимчивым к подобным позывам, тогда как другой с головой погружается в тщательно подавляемые комплексы и чуть ли не задыхается от них. Такая ситуация нередко оказывает пагубное воздействие на детей. Мы знаем, что детям снятся сны, в которых воплощаются «взрослые» проблемы, отвергаемые родителями. Такие обстоятельства тяготят детей, потому что родители, сами того не осознавая, не пытаются справиться с собственными трудностями, тем самым создавая в семье нечто вроде отравленной атмосферы. По этой причине неврозы детства в значительной степени зависят от конфликтов родителей.
Чем глубинная психология отличается от предшествующих методов психологического исследования? В чем она схожа с другими дисциплинами?
1805 Психология до наших дней не принимала во внимание обусловленность сознательных поступков содержаниями бессознательного. Едва же бессознательное начинает учитываться, все вдруг приобретает как бы двойное дно. На все приходится смотреть двояко, тогда как старая психология
