Осознанное сострадание. Как умение сострадать поможет понять свои эмоции, жить настоящим и строить гармоничные отношения - Пол Гилберт
Взаимосвязанность — это гораздо более сложный момент, чем простое признание нашей взаимной зависимости от материальной стороны жизни. Многочисленные исследования показывают, что способы нашего взаимодействия с другими людьми влияют на формирование наших генов с самого момента нашего рождения, и даже пока мы еще находимся в утробе. Они также влияют на нейронные пути, образующиеся в нашем головном мозге и, в конечном итоге, на тот тип личности, которым мы становимся. Корректная работа наших лобных долей, которые отвечают за регулирование наших эмоций, зависит от позитивного социального взаимодействия. Как мы неоднократно отмечали, качество наших взаимоотношений с другими людьми имеет колоссальное влияние на качество нашей жизни, наши ценности и чувство собственного “я”. Подобные признания будут способствовать формированию благодарности и признательности со стороны других людей.
Четыре благих внутренних состояния• Любящая доброта (майтри — maitri) — желание, чтобы все живые существа были счастливы
• Сострадание (каруна — karuna) — желание, чтобы все живые существа были свободны от страданий и причин страданий
• Сорадование (мудитпа — muditd) — радость от счастья и благополучия других людей и умение высоко оценивать позитивные моменты жизни
• Невозмутимость (упекса — upeksa) — сохранение беспристрастного состояния разума. Мы не гонимся за тем, что нам нравится. Мы не отвергаем того, что нам не нравится. Мы не становимся безразличными к тому, что нас не интересует.
Эти четыре благих внутренних состояния сопровождают в буддийских традициях процесс расширения круга сострадания и его распространение на других людей. Каждое из этих качеств является частью сбалансированной системы и дополняет собой другие. Любящая доброта представляет собой теплоту и дружественность по отношению к нашему внутреннему и внешнему миру. Когда она встречает боль, она превращается в сострадание. Для этого она использует определенные качества, которые мы изучили в главе 10, когда работали над сострадательной личностью. Помните о том, что если вы слишком сосредоточитесь на боли и на трудностях, возникнет опасность эмоциональных перегрузок. Поэтому здесь очень важна радость. Чтобы жить полноценной жизнью, нужно научиться ценить и наслаждаться ее простыми моментами. Радость поможет нам в развитии сострадания. Сострадание — это не просто осознание страданий других и попытка помочь им с ними справиться. Это также и радость от того, что другие люди испытывают счастье и становятся свободными от страданий.
Невозмутимость является ключевым качеством. Это центральная ось, вокруг которой вращаются другие качества. Невозмутимость — это состояние разума, которое ни от чего не зависит. Оно не означает, что мы безразличны к тому, что происходит, и что нас ничто не трогает. Оно означает, что обо всех живых существах мы заботимся одинаково. Мы работаем над своими стремлениями предпочитать тех, кого мы любим, отвергать тех, кого мы не любим, и игнорировать тех, кто находится между этими двумя крайними полюсами. Мы работаем над своим открытием перед теми, кто нам не нравится, и обращением внимания на тех, кого мы не замечаем. Основу этого представляет собой первый принцип, указанный выше,. Он заключается в том, что все живые существа одинаково стремятся к счастью и желают избавиться от страданий. Без него наша любовь и сострадание ограничены. Обычно мы думаем только о себе и о близких нам людях. Мы не заботимся о своих соперниках или незнакомцах. Это нормально. С точки зрения эволюции мы предопределены защищать тех, кто нам близок. Эволюция не просила нас заботиться обо всех разумных существах. В нас генетически встроена мотивация к тому, чтобы представители нашего клана выжили и оставили после себя потомство. Но мы неоднократно отмечали, что наш “новый” мозг понимает, что есть и другая возможность, и работает над ее развитием. Будда признал это тысячи лет назад. А им занимаемся сейчас. Это предмет настоящей главы.
Выражаем сострадание к другимНачнем с практики невозмутимости. Она раскроет то, что нам нравится, и то, что нам не нравится. Она подготовит почву для других качеств. Иначе другие качества не смогут быть выражены целостно и полно. Практика включает в себя три процесса: стремление, растворение и уравнивание. Мы использовали и адаптировали практику, разработанную психологом и исследователем буддизма Аурой Глейзер (Aura Glaser) [1]. При занятиях этой практикой мы будем работать с различными категориями людей. Во-первых, люди, с которыми мы близко общаемся и хорошо их чувствуем. Затем люди, к которым мы относимся нейтрально. Далее люди, отношения с которыми осложнены, это наши соперники и противники. И, в конечном итоге, все остальные. Для того, чтобы эта практика была эффективной, представляйте себе конкретных людей. Думайте о том, как они “идут” по своей жизни. Иначе практика будет просто абстрактной концепцией и не станет реальной и полезной.
СтремлениеИсходя из четырех благих внутренних состояний, начнем со стремления к тому, чтобы эти люди были счастливы (любящая доброта), свободны от страданий (сострадание) и получали радость от своей жизни (сорадование). Стремление дает нам сострадательный мотив, который является одним из ключевых атрибутов сострадания. Он определенным образом управляет нашим разумом (внимание, чувства, мышление и поведение) (см. главу 4). Итак, начнем.
Медитировать с мыслью “Пусть будут счастливы все мои друзья, семья, коллеги и все те, кого я люблю, и о ком забочусь” легко. Вы ощущаете теплоту, когда представляете их счастливыми и улыбающимися. Чувство сострадания к этим людям формируется легко и естественно, так как они входят в ваш круг любви и заботы. Сложнее подумать: “Пусть тот, кто меня обидел, или коллега, который доставил мне неприятности, или кто-то из близких, кто не хочет со мной общаться — пусть все эти люди будут счастливы и свободны от страданий”. Это происходит потому, что
