Расстаться нельзя остаться. Книга для тех, кто устал от драм и хочет счастливых отношений - Карпавичус Артем

«Самка заботится о потомстве и домашнем очаге, получая от самца ресурсы и защиту. Самец дает самке ресурсы и защиту, взамен она растит его потомство, обеспечивая продолжение его генов. Пока смерть не разлучит их».

А теперь посмотрим, в каком виде XIX век передал формулу в XX век.

«Самка заботится о потомстве и домашнем очаге, получая от самца ресурсы. Самка добывает вместе с самцом ресурсы из не зависящих друг от друга источников, и самец дает ей защиту, взамен она растит его потомство, обеспечивая продолжение его генов. Продолжительность родительский цикл. Пока смерть не разлучит их».

Я умышленно не описываю формулу красиво, а перечеркиваю старую и пишу новую, вполне четко осознавая, что она все более и более меняется.

Пусть такой искореженный вид дает вам метафорический образ ее адаптации к общественным устоям того времени.

Тогда никто не понимал, как правильно адаптировать изменения в положении женщин в старую, красивую, стройную формулу отношений. Женский труд возник, разумеется, не в XIX веке. Женщина упорно трудилась на протяжении всей истории человечества, но именно в конце XIX века женский труд стал оплачиваемым и получил законодательное регулирование в развитых странах, что повлекло за собой обретение женщинами и других прав.

В конце XIX века в Европе женский труд стал оплачиваемым и получил законодательное регулирование, что повлекло за собой обретение женщинами и других прав.

Появление прав женщин на наследование, на детей в случае развода, на управление своим имуществом, нажитым до брака, без согласия мужа, право и реальная возможность получения массового светского образования, избирательные права и многие другие – все это стало поворотным моментом для изменения отношений мужчины и женщины.

Однако, несмотря на достижения в области законодательного уравнивания отношений, продолжали существовать и неписанные общественные правила и ожидания. В законе могло быть прописано, что женщина и мужчина по тому или иному параметру равны в правах, но в реальности большинство мужчин и женщин в патриархальном обществе жили по старым правилам. Общество XIX века не поспевало за скоростью парового двигателя, и все напряжение от изменений в правах женщин перешло в XX век. Век великих потрясений, общественных изменений и обдумывания искореженной формулы отношений мужчины и женщины.

Фрустрация формулы

Представьте, что вы стали свидетелем обряда инициации в африканском племени хамер. Солнце в зените, жара, мужчины ставят коров боком друг к другу, тем временем юноша раздевается догола и готовится пробежаться по спинам коров так, чтобы не упасть на землю. Если ему это удастся, он сможет выбрать себе в жены любую девушку. Сделав выбор, он будет наносить своей избраннице удары прутом по спине, и чем больше шрамов у нее останется, тем лучше, ведь это и ее обряд инициации. Девушку не увезут на скорой для оказания медицинской помощи, а будут готовить к ритуалу «свадьбы».

Инициация происходит на глазах у всего племени. Результатом обряда становится признание подростков взрослыми, самостоятельными, полноправными членами общества.

Родители с обеих сторон рады, что вырастили детей и воспитали их в соответствии с обычаями своего племени. Общество радо, что племя пополнилось новыми правильными взрослыми, а значит, скоро будут новые дети и все хорошо. Сами подростки счастливы, что наконец-то они больше не дети, а взрослые, и все окружающие это признают, и теперь они могут жить так, как положено взрослым – создавать семью и растить детей!

Такие обычаи могут показаться вам странными, но не спешите с выводами, ведь племя хамер и сегодня продолжает жить в Эфиопии и насчитывает порядка 35 000 человек. Обряд инициации по форме сильно отличается от того, что принято в западном обществе, но, если подумать, не отличается по сути.

А как становятся полноправными членами общества в современной европейской культуре? Как общество определяет, что тот или иной человек – взрослый, самостоятельный и ответственный представитель просвещенного человечества? Вы полноправный член общества? Вы взрослый человек? Состоявшийся? Как вы это поняли? Когда? В момент, когда государство выдало вам паспорт? То есть «взрослость» зависит от возраста? Или взрослыми становятся, когда окончили школу? Или когда вступили в брак? А кто более взрослый – тот, кто построил хорошую карьеру, но в 30 лет не имеет семьи и детей, или тот, кто к 22 годам состоит в браке, родил двоих детей, но до сих пор живет с родителями? Тот, кто вступил в брак в 20 лет и развелся в 24 года, или тот, кто стал кандидатом физико-математических наук к 25 годам, но никогда не был в браке? А ваша мама или бабушка считают вас взрослым человеком? А соседи, друзья?

В XXI веке все эти вопросы не имеют однозначного ответа. Точек зрения на критерии «взрослости» и «состоятельности» в сегодняшнем обществе очень много. Это, казалось бы, должно упрощать жизнь каждому отдельному человеку, ведь ему дается возможность самому выбирать или разрабатывать для себя критерии оценки собственной жизни.

Но, к сожалению, это зачастую имеет обратный эффект. Ведь сегодня не существует общепринятых параметров инициации, человек, оглядываясь на общество, не может понять, «они считают меня взрослым и состоявшимся или нет»?

Ко мне часто приходят на консультацию клиенты в возрасте 30–35 лет с запросом: «У меня кризис среднего возраста. Я не знаю, что я делаю со своей жизнью, я не знаю, успешен ли я, я не знаю, нравится ли мне то, что я делаю, я не знаю, как я оказался в этой точке своей жизни».

Услышав такой запрос клиента:

• я сомневаюсь, что у клиента кризис среднего возраста, ведь в классическом понимании, если он и возникает, то после 40 лет;

• полагаю, что, скорее всего, у клиента кризис вторичной социализации.

Чтобы понять смысл кризиса вторичной социализации, в который сваливается добрая половина тридцатилетних, давайте определимся, как общество социализирует человека с самого его рождения, как оно пытается сделать из нас полноправных членов социума, как всеми силами пытается довести нас до планки под названием «состоявшийся человек».

Как вы, наверное, уже догадались, если есть вторичная социализация, то существует и первичная. Первичная социализация[11] индивида в современном обществе выглядит примерно так: ребенок рождается в роддоме, далее наблюдается у педиатра, в год начинает ходить, к полутора уже что-то говорит, затем детский сад, кружки, подготовка к школе, младшая школа, средняя, старшая. Школьные годы желательно совмещать с секциями или другим доп. образованием в области спорта или искусства. В девятом или одиннадцатом классе надо принять решение, куда пойти учиться дальше. Поступить в СУЗ или в ВУЗ, окончить его, найти первую работу на старших курсах или сразу после получения диплома – конец!

Если все шаги вам удались, общество признает, что вы прошли первичную социализацию, вас считают взрослым человеком. Поздравляю. Считают ли вас состоявшимся? Нет. Вас считают просто взрослым человеком, которому 21–23 года и который выполнил свой минимум, чтобы общество было им довольно. Новоиспеченный взрослый тоже очень доволен, ведь его признали взрослым и полноправным членом общества. Он уже не ребенок, с его мнением считаются другие взрослые в обществе, но продолжают внимательно наблюдать за ним, ведь впереди у него вторичная социализация.

Давайте посмотрим, как проходит вторичная социализация в современном обществе, или, другими словами, что общество вкладывает в понятие «состоявшийся человек», ведь на это, в конечном счете, и направлена вторичная социализация. Вот тут и начинается самое интересное, потому что современное общество не понимает, чего оно от вас ждет. Начинается плюрализм мнений, который одновременно дает вам свободу выбора жизненного пути, но, с другой стороны, невротизирует, так как нет возможности подтвердить однозначную «правильность» вашего выбора. Приведу несколько примеров вторичной социализации, а вы возьмите в руки карандаш и расставьте места от первого до пятого, кто, с вашей точки зрения, состоялся лучше или хуже других.