Антонио Менегетти - Психосоматика
82
Никто не может обратиться к себе, перескочив через определенные, не подлежащие обсуждению условности. Желая заняться самоанализом, мы вынуждены пройти через «средние посылки», не обладая возможностью и способностями для того, чтобы их верифицировать или пересмотреть. Например, когда каждый из нас думает, то именует себя «Я». Но кто ты? Что собой представляет твое «Я»? Наши логические процессы опираются на те принципы, которые мы когда-то безропотно впитали; поначалу человек руководим этими принципами, а затем сам начинает пользоваться и распоряжаться ими. Существуют предварительные факты, которые предопределяют, формируют наше сознание, и их усвоение позволяет нам заниматься наукой, проводить анализ, совершать выбор и вкладывать силы. Чистое исследование приводит к заключениям, которые не являются ни политическими, ни функциональными, ни моральными с точки зрения предустановленной схемы. Наука, в сущности, аморальна, поскольку равняется на априорные предпосылки, совпадающие с разумом самой жизни. Наука – подлинное трансцендирование стольких ограничений и привязок, необходимое для того, чтобы однажды совпасть с точным видением того ума, который впервые утвердил законы универсума. Для настоящего ученого истинными являются только те законы, которые руководят мирозданием, потому что только в них присутствует действительная власть, создающая реальность, а не бог, исторически созданный психологической потребностью человека. Будущее науки будет заполнено определением способа, позволяющего координировать образ и энергию.
83
См. Менегетти А. «Константа «Н» как антропологическая интенциональность». Учебник по онтопсихологии. Указ соч.
84
Взаимосвязь между образом и энергией см. Менегетти А. Образ как алфавит энергии . – М.: НФ «Антонио Менегетти», 2014.
85
Подробнее см. Менегетти А. Учебник по онтопсихологии. Указ. соч.
86
От лат. id quod et quo intendit, intus actionis – то, что создает и почему создается внутреннее действие. То внутренее, где действует бытие. См. Менегетти А. Тезаурус. Словарь онтопсихологических терминов . Указ. соч.
87
Таким должно быть существование человека по замыслу природы. Природный замысел не исполняется по причине интерференции монитора отклонения в человеческой психике.
88
Аутоктиз (от древнегреч. ἀυτός κτίζω [autos ktizo]) – полагание или созидание самих себя согласно правилу, нам присущему.
89
См. Менегетти А. Рождение «Я». Указ соч.
90
Подробнее см. Менегетти А. Проект «Человек» . Указ. соч.
91
См. Менегетти А. Проект «Человек» . Указ. соч., а также Менегетти А. Резиденс в Москве . – М.: НФ «Антонио Менегетти», 2014.
92
От гр. “aitia” – причина, “logoz” – изучение, обсуждение.
93
Полупроводниковый кристаллик со встроенной микросхемой. Прим. пер.
94
В онтопсихологии выделяются следующие типы диад: регрессивно-танатическая, навязчиво повторяющаяся, эволюционная, случайная временная. Подробнее см. Менегетти А. Тезаурус. Словарь онтопсихологических терминов. Указ. соч., а также Менегетти А. Учебник по онтопсихологии. Указ. соч.
95
“Olos” (ит. “olistico”), слово греческого происхождения, означает «круглый, совершенный, вместе».
96
Имеется в виду физический, химический, клеточный контакт.
97
«…Слишком избалованный сверхвознаграждениями матери, для которой он служил щитом, ребенок в дальнейшем продолжает упорствовать в своей инфантильной претензии на получение всего самого лучшего и как можно быстрее; в противном случае происходит вспышка агрессивности любого вида, вплоть до преступления или шизофрении. (…) Отныне пациент, вследствие симбиотической психологии, учитывая свое зависимое положение, начинает претендовать на лечение и заботу, потому что только так, шантажируя других, он способен выжить». См. Менегетти А. Клиническая онтопсихология. «О многофакторной этиологии неврозов и шизофрении». Указ. соч.
98
Например, ночное моченедержание служит ребенку способом привлечения внимания взрослого к своей эротико-сексуальной интимности и некоторым образом возбудить другого. Само по себе такое стремление не обязательно патологично, оно может служить и нормальным механизмом защиты. Однако оно становится опасным, когда ребенок патологически его переживает. Согласно онтопсихологической педагогике, ребенок, в случае реального заболевания, для того чтобы исцелиться и не влюбиться в свою болезнь, должен претерпеть фрустрирующую ситуацию. Его лечат и выполняют все медицинские предписания, но необходимо при этом отказать ему в коекаких удовольствиях, например сладостях, телевизоре, общении с друзьями. В противном случае, если внимание к ребенку удваивается, он делает из этого вывод, что болезнь представляет удобный случай для получения сверхвознаграждения.
99
В случае, если родная мать умирает при родах и ребенок воспитывается приемными родителями, в роли взрослого-родителя выступает человек, который служит для малыша посредником в адаптации к окружающему жизненному.
100
Подробнее см. Менегетти А. Онтопсихологическая педагогика. «Назначение игрушки и смысл слова “нет”». Указ. соч.
101
Подробнее см. Менегетти А. Онтопсихология и психическая деятельность. «Определение и развитие онто Ин-се». Указ. соч.
102
Вторая стадия носит психологический характер и может длиться от одного дня до нескольких десятков лет.
103
См. Менегетти А. Онтопсихология: практика и метафизика психотерапии. «А что, если это клиент осуществляет плагиат по отношению к психотерапевту?». Указ. соч. Также см. Менегетти А. Я ненавижу трансфер. – М.: НФ «Антонио Менегетти», 2015.
104
Будь то агрессия, сексуальность или идентичность.
105
В данное издание эта глава не вошла. См. Менегетти А. Учебник по онтопсихологии. «Психосоматика», «Диада». Указ. соч.
106
См. Менегетти А. Учебник по онтопсихологии. Указ. соч.
107
См. Менегетти А. Учебник по мелолистике. – М.: НФ «Антонио Менегетти», 2014.
108
Адгезия – прилипание, слипание. Прим. пер.
109
Другими словами, все мы находимся в состоянии «экзистенциальной шизофрении»: раздвоенности между тем, что мы представляем собой по природе, и тем, как мы думаем и действуем исторически. См. Менегетти А. Учебник по онтопсихологии. Указ. соч.
110
О проблеме наркотиков с точки зрения онтопсихологии подробнее см. Менегетти А. Nova Fronda Virescit. Введение в онтопсихологическую психотерапию: инструменты и области применения М.: БФ «Онтопсихология», 2009. Также Менегетти А. Клиническая онтопсихология. Указ. соч.
111
Здесь я полнее раскрываю то, о чем уже говорилось во второй главе настоящего издания.
112
Психические метаисторические констелляции – расовые геномы человечества. Подробнее см. Менегетти А. Система и личность. – М.: НФ «Антонио Менегетти», 2015.
113
Патология данного вида описывается также на стр. 38 настоящего издания.
114
См. Раздел 1.21 данного издания.
115
Стендаль (1783–1843) – французский писатель. Синдром – закономерное сочетание имптомов, обусловленное единым патогенезом; рассматривается как самостоятельное заболевание или как стадия (форма) каких-либо заболеваний.
116
Лев III (ок. 675–741) – византийский император, положил начало иконоборчеству, религиозному движению в Византии, которое отвергало почитание икон как идолопоклонство, основываясь на ветхозаветных заповедях («не создавай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху…. не поклоняйся им и не служи им» – Исход, 20, 4–5). Прим. пер.
117
Ни для кого не секрет, что многие аспекты кино и театра связаны с шизофренией. Практически все, что создает театр, начиная с Шекспира, но еще раньше со времен Древней Греции, как и большинство историй, которые сейчас кладутся в основу сюжета кинофильмов, неизменно выражают болезнь человека. Например, вспомните, какую волну восторга вызвал фильм «Титаник». Не знаю, что за удовольствие можно получить от превознесения проекта, закончившегося катастрофой. А может быть, это всего лишь фильм, отвечающий скрытому чувству антропофагии (людоедства), агрессии кобры, которые большинство людей несет внутри себя? Это все равно, что следить за спортивными соревнованиями в надежде, что там кто-нибудь погибнет. «Титаник» превратился в мировой культуре киноискусства в мертвый остов, в разновидность сублимированной некрофилии: периодически большинство людей испытывает потребность подпитать себя останками трупов своих исторических предшественников. За неимением свеженькой крови и несчастий они предаются некрофилии на трагедиях прошлого. Все сказанное верно и для католической религии: Христос провел на кресте два или три часа, если это правда, но прожил многие годы в удовольствии, славе, обучении других, познании и безграничном опыте. Но для христианина символом веры должен служить Христос на кресте, поверженный Христос. Слишком многие люди остаются верны культуре, отбирающей из всего многообразия человеческого существования лишь некрофилические аспекты. См. Менегетти А. Онтопсихологическая синемалогия. Указ. соч.
