Обнимая Возлюбленного. Отношения в паре как путь пробуждения - Стивен Левин
Часто люди, практикующие медитацию, применяют технику безмолвного «отмечания» качеств, которые возникают в уме. Такое отмечание – это признание своего текущего положения. Безмолвно, на уровне сердца, отмечая присутствие «гнева», когда ум искажён отвращением и осуждением, человек сохраняет присутствие в настоящем. Он остаётся в курсе актуальных проблем. Отмечание – это обозначение, именование содержимого текущего момента. Оно обладает «силой слова», которая способна выводить на свет то, что скрывается во тьме. В течение дня отмечая состояния ума, вы признаёте их мимолётное присутствие. Когда возникает гнев, вы отмечаете «гнев». Когда возникает сомнение – «сомнение». Когда возникает страх – «страх». Когда возникает радость – «радость». Так можно заметить, что, когда малый ум во всей полноте признаёт своё содержимое, он становится большим умом.
Сосредоточение на изменчивых состояниях ума, отмечание сменяющих друг друга элементов содержимого ума позволяет людям, практикующим медитацию, заметить собственные внутренние процессы. Благодаря этому они могут наблюдать за постоянным развёртыванием ментальных образов с милосердием, полным открытости к миру, и без всякого оценивания; так развивается способность более тонко видеть, слышать, чувствовать вкус, осязать, обонять, мыслить, любить. Люди, которые осознают, что если исследовать каждый миг осознанно и с открытым сердцем, почти не остаётся места для отождествления или страдания, постоянно применяют технику отмечания, чтобы сохранять присутствие во время медитации и в повседневности. Тогда «страх» не пугает, «осуждение» не оценивается, «радость» не заставляет нас напряжённо цепляться за неё.
В процессе исследования самой поверхностной деятельности ума / тела внимание постепенно утончается, оно начинает различать тишайший шёпот на уровне мысли, чувства и ощущения. Оно может обнаружить дыхание внутри дыхания, мысль в мышлении, чувство – в чувствовании. Избавляясь от иллюзии Нарцисса, человек с корнем вырывает представление о том, что мысль кому-то «принадлежит». Он видит, что идея о существовании чего-то или кого-то отдельного, кто мыслит, – это только мысль, ещё один вихрь в лёгком бризе.
Когда каждое утро партнёры медитируют в одиночку, каждый из них снова и снова спокойно возвращает блуждающее внимание обратно к наблюдению за дыханием, признавая и отмечая любые возникающие состояния. Их не удивляют тонкие страхи и сомнения, вспыхивающие в уме. Они развивают смелость и терпение, сосредоточение и честность, открытость и ясность. Когда каждый начинает открываться самому себе, он развивает способность к взаимодействию с другим.
Каждый из партнёров исследует стремление к контролю, характерное для старого ума. Каждый из них осознаёт, что моменты, ведущие к закрытости его собственного сердца, препятствуют открытому взаимодействию с другим. Каждый стремится сознавать самого себя ради блага другого. Каждый учится взаимодействовать с тонкими проявлениями своего изменчивого дыхания – так же, как мог бы воспринимать тонкие изменения в чужом сознании. Каждый настраивается на непосредственность настоящего мига, в котором отношения могут преобразиться в мистический союз.
Когда мы непрерывно исследуем внутренние процессы, такие как повседневное переживание горя и необычайная радость, внезапно возникают бессловесные прозрения, моменты понимания, которые рушат нашу зависимость от ума и позволяют нам ощутить свой собственный истинный свет, источником которого является сознание. Когда мы перестаём путать внимание как таковое с объектами внимания, мы уже не страдаем от ложной отождествлённости с ними и не считаем, что являемся только умом, мы осознаём, что мы – внимание, которое порождает это сознание. Когда возникает осознание самого внимания, пространства, в котором всё происходит, растворяется отождествление, которое удерживает объекты в ловушке малого ума. Мы позволяем мыслям растворяться в процессе, свободно протекающем в пространстве. Подобно человеку, который обнаружил, что луна – только отражение солнца, мы интуитивно чувствуем свою изначальную природу.
Малый ум может поспорить с этим: постоянное осознание изменчивых образов якобы подавляет спонтанность. Но то, что мы называем спонтанностью, часто на самом деле является непроизвольной судорогой. Когда мы полностью присутствуем в настоящем, мы замечаем неожиданные варианты действия, которые не сужают, а, напротив, расширяют сферу нашей деятельности. Малому уму открывается совсем немного возможностей, большой ум имеет их в изобилии. Это отнюдь не гипноз, как может подсказывать страх, а «выход из гипноза», по выражению Аджана Чаа. Хотя может показаться, что подобная практика «уплощает» переживание, на самом деле человек открывается ещё более тонким уровням бытия и узнаёт, что в сущности то, что мы всегда считали «жизнью мысли», – величественное сияние внимания, которое воспринимает мысль.
Когда никакие – даже самые малые – проявления вытесняемых материалов больше не подвергаются цензуре, начинается осознание бессознательного. Когда ничто больше не ускользает от нас и не остаётся в тени, все тёмные углы – как чрезвычайно личные, так и поразительно общие моменты – озаряются исцеляющим светом открытого внимания. Никакие слова не в силах описать абсолютную радость, свободу и покой освобождённого ума. Освобождённый ум – то же, что и открытое сердце. Нет больше никаких препятствий, некому страдать.
Многие люди, которые развивают с кем-либо отношения, рассказывают, что практика «наблюдения за дыханием, расслабления живота, открытости сердца» стала для них почти как мантра, священный ритуал, пробуждающий призыв к осознанности и милосердию; что эта практика позволяет подниматься над взаимодействиями на уровне старого ума / тела к глубокому покою и вечному исцелению.
Именно внимательность позволяет откликаться на происходящее. Это отклик, который обрывает цепочку реакций. Это отклик, который способен избавить нас от самой потребности откликаться. Он удовлетворяет Великое желание, которое поглощает все другие желания. Это – контекст большого ума, где у поверхности барахтаются все проявления, которые не вмещают Возлюбленного.
Благодаря такой непрестанной внимательности, если поддерживать и укреплять её, человек получает возможность соприкасаться с удовольствием и болью внутри ума / тела и непосредственно, без страха, вовлекаться в них. Такая внимательность позволяет заглянуть себе в глаза, каждый раз воспринимая себя, словно впервые. Так человек напрямую вступает в поток непрестанно меняющегося сознания. Мы исследуем ощущения, мысли
