Сергей Романюта - Разные разности под названием жизнь
Стоит сказать, что все, кто пошел, так сказать, в интеллигенты, пошли не только в силу обстоятельств и появившихся возможностей, вернее, сложившейся ситуации позволившей им самореализоваться и самовыразиться, что одно и тоже. Надо же куда – то девать природные таланты и способности – вот, пожалуйста, действуй.
Кто и как, и в какие сферы труда умственного и созидательного подавался – определить не представляется возможным. Достаточно посмотреть на то, как сегодня молодые люди выбирают себе профессии. Помимо популярных: управленцев, врачей, юристов и экономистов, существует великое множество других специальностей и соответствующие профильные факультеты им, не пустуют, находятся желающие посвятить себя той или иной профессии. Примерно такое же происходило и сто с лишним лет назад. Кто – то шел в профессию, потому что чувствовал тягу к ней, а кто – то потому, что там потеплее и повыгоднее, можно миллионами ворочать и при случае часть этих миллионов пристраивать себе в карман.
Те, кто шел служить отечеству на любом из существовавших поприщ ради своей выгоды, были всем довольны ну или почти всем довольны, и особо не вякали. Своей главной задачей они видели возможность сделать карьеру и нажиться, сфера деятельности особого значения не имела. Самое главное, чтобы денег там крутилось побольше, а по ходу пьесы, мол, разберемся.
Но таких было, есть и будет, к счастью, всегда меньшинство. В подавляющем своем большинстве, народ не казнокрад и не мздоимец, хоть и бессребреником не назовешь. Так что, молодежь шла постигать науки, чтобы «…отчизне посвятить души прекрасные порывы…»
Я это все так подробно расписываю, правда слегка бестолково, не потому, что хочу «разжевать и в рот положить», а потому, что подобно тому докладчику на открытии трамвайной линии в Старгороде, сам заблудился в придаточных предложениях, вот и пытаюсь выбраться, а переписывать лень, и не буду…
В жизни вообще, всегда найдется то, что в очередной раз продемонстрирует, что идеал недостижим, каждой бочке с медом, своя ложка дегтя. Невозможно сделать что – то на все сто процентов, обязательно остается нечто недоделанное и нереализованное. Пусть это нереализованное и является отправной точкой для дальнейшего развития и движения вперед, все равно неприятно и человек недоволен, вернее доволен, но не до конца. То же самое и с самореализацией вообще и конкретного человека в частности. Невозможно выложить все, на что способен, обязательно что – то останется. Да и сам изначальный сценарий самореализации весьма и весьма отличен от сценария «по ходу пьесы».
Дело делается, но энергия и силы в запасе, так сказать, еще есть и их надо куда – то деть. Крестьянину в хозяйстве всегда найдется, чем заняться: забор поправить, дров нарубить, лишними не будут, думать ему особо некогда. Думать – то он думает, но применительно к своей земле и своему дому, а не так, чтобы вообще. Да и кругозор с образовательным уровнем не позволяют заглянуть за горизонт, и зачем туда заглядывать, если то, что нужно и отсюда видно, а там может и нет ничего полезного для хозяйства, вспомните мультяшную фразу про Таити.
Опять же государство, как общественное образование, структура более костная и медленнодвижущаяся, чем промышленность, что вызывает недовольство той же интеллигенции в плане, как собственной самореализации, так и неполной реализации «планов громадья». «Треугольник» c углами под названием: «государство», «общественные отношения», «производственные отношения» в идеале должен быть равнобедренным и его «равнобедренность», в первую очередь, зависит от государства, поскольку оно является вершиной этого треугольника. Но как уже упоминалось, идеал недостижим, на «вершине» тоже люди, и у них тоже есть свои интересы, но это как частный случай, вот и тянет постоянно этот «треугольник» в «кривобокость».
Человеку можно запретить делать практически все, даже дышать, если под присмотром, но невозможно запретить человеку думать. Над нашими мыслями не властен никто, в силу каких – то причин и обстоятельств они могут менять как свое направление, так и полярность, но само их существование неизменно, они всегда есть и их всегда много.
Мысли прорываются на свет в виде разговоров. Достаточно вспомнить неистребимое желание любого человека выговориться, начиная с того, чтобы рассказать о несправедливостей жизни в виде тещи, соседей и начальства и заканчивая прожектами по более лучшему порядку мироустройства в масштабах планеты.
Вот, в силу хотя бы вышеперечисленных причин, интеллигенция и ударилась в разговоры на отвлеченные темы. Образование и эрудиция позволяют видеть и оценивать ситуацию всесторонне и глубоко, она жизненно важна, да и нереализованная энергия присутствует, ее тоже надо куда – то деть.
Но разговоры разговорам рознь. Одно дело, поговорить при случае, или собравшись в компании о том, что действительно не оставляет равнодушным, и совсем другое разговаривать разговоры самолюбования и самокрасования для. Это очень разные вещи. Приняв эстафету в разговорах на темы общественной жизни от людей неглупых, мыслящих трезво и конструктивно, но занятых в первую очередь своим делом, а подобным разговорам уделяющим внимание не более, чем как обмену мнениями между собой, «краснобаи и баламуты», взяли себе эту тему на вооружение.
Есть такие люди, которые только и умеют, что красиво говорить. Достаточно вспомнить господина Рудина из одноименного романа Тургенева. Но такие господа и товарищи люди безобидные, они только и делают что говорят. А еще один литературный герой, Васисуалий Андреевич Лоханкин, безусловно причислявший себя к интеллигенции, так тот даже и не говорил, а просто думал, целей у них в этом направлении никаких, им просто нравится «состояние интеллигентного человека». А были и есть те, кто не только говорил, но и делал, и делает. В этом случае «состояние интеллигента» трансформируется в «состояние борца за счастье народное», хотя на самом деле, к последнему никакого отношения не имеет, потому что наплевать им на народ и на его счастье. У них свои цели, а это не более, чем средство и красивая вывеска одновременно.
Так из умных разговоров и светлых чувств, вернее на их волне, появились сначала народники, потом революционеры и вообще террористы всех мастей. Что они творили и творят, даже и ужасом не назовешь. Повторюсь, им плевать на счастье народное и на то, чтобы всем вокруг стало хорошо. Они заинтересованы в первую и единственную очередь, чтобы им было хорошо, а остальным как получится. Но во всех случаях лозунги и призывы, хоть плач от умиления, но плачет народ от действий тех, кто эти лозунги претворяет в жизнь, поставив во главу угла свои интересы. Не нравится тебе как все устроено в обществе, так скажи об этом, зачем людей – то убивать. Кощунственная мысль, но получается, чтобы подоходчивее было, так что ли.
А интеллигенция, что интеллигенция, она говорит, больше возмущается и не соглашается, чем думает о возможных последствиях таких разговоров. Они, разговоры, и светлые чувства их породившие, подхватываются подонками и убийцами всех мастей в масштабах, начиная от кучки людей и заканчивая масштабами государства, а дальше все происходит по не раз отработанному сценарию.
Сравните два слова: «революция» и «эволюция», в виде помощи и подсказки предлагаю слова: «прогресс», «регресс» и «return» – возвращение, возврат в переводе с английского.
Глава XV
Who wants to live forever…,
When love must die…
группа “Queen”
Действительно, кто захочет жить вечно, когда любовь должна будет умереть? Но любовь хоть и занимает в нашей жизни очень большое место, не является единственной силой, определяющей характер нашей жизни и ее продолжительность. Увы, но это так.
Забегая немного вперед скажу, вынужден признать, ничто не вечно под Луной, да и сама Луна, не вечна. Наша жизнь, однажды начавшись, когда – то заканчивается, и тоже однажды. Одним из главных факторов, определяющих нашу жизнь, является ее продолжительность. Неважно, живет человек насыщенной жизнью или влачит жалкое и никчемное существование, это продолжается какое – то время отсюда и продолжительность.
В первобытном обществе средняя продолжительность жизни составляла около тридцати лет. Маловато конечно, но понятно почему, суровые условия для выживания плюс антисанитария. А вот говорят, уж не знаю, каким образом определили, Ной прожил что – то около семисот лет. Как считали и у кого спрашивали, остается загадкой. А если годом называть любой промежуток времени, хоть неделю, тогда вообще продолжительность жизни получится просто фантастической.
Профессор Мечников говорил, что жить менее ста пятидесяти лет – преступно. Возможно, он был прав. Прожить чисто в биологическом состоянии, как биологический индивидуум, сто пятьдесят лет, наверное, вполне возможно. При этом приблизительно понятно, как надо жить, правда неизвестно, где так жить возможно?
