Обнимая Возлюбленного. Отношения в паре как путь пробуждения - Стивен Левин
Существует мнение, что карма порождается намерением, мотивами, стоящими за конкретным действием. Когда мотивы глубоко изучены и непроизвольные побуждения осознаются, мы способны взять карму в свои руки, а не ощущать её действие на себе. У нас есть так называемая свобода выбора. Однако связь между «непроизвольными» проявлениями (желанием) и «неожиданными» событиями (бессознательной активностью) сильно недооценивается.
Когда у нас появляется больше спокойствия, мы начинаем лучше различать тонкий шёпот ума и, прежде чем заговорить, сделать шаг, приступить к завтраку, ясно отмечаем намерение, которое мотивирует нас на это действие. Мы созерцаем его механику. Желание похоже на силу тяжести – оно удерживает нас в неподвижном положении и при этом усиливает страх перед падением. Подобно силе гравитации, желание может быть либо разрушительным, когда мы отпускаем его с большой высоты, либо – когда находимся на уровне земли – удерживать шины автомобиля на дороге. В сущности, именно желание выводит нас за пределы желания.
Именно желание понять природу желания мотивирует нас осознавать намерения, благодаря чему мы начинаем замечать более тонкие мотивы. Мы начинаем брать на себя ответственность за свою жизнь. Осознавая намерения, мы избавляемся от привычного.
Исследуя то, что побуждает нас стремиться к мелочному удовлетворению, мы переживаем Великую удовлетворённость. Чтобы освободиться от навязчивых желаний, нам нужно захотеть избавиться от навязчивости. Это желание называется последним, Великим желанием, волей, которая готова довольствоваться только живой истиной. Это Великое стремление к истине, превосходящее наше влечение к возлюбленному, – это та почва, которая позволяет нашим отношениям полноценно развиваться.
Поскольку наше стремление к целостности очень долго не получало удовлетворения, мы довольствуемся успехом, едой, сексом или наркотическими веществами. Но ничто не устраняет нашей глубинной неудовлетворённости надолго. Мы довольствуемся этими скромными желаниями и продолжаем хождение по кругу. Но наше глубинное желание не позволит сомневаться, оно не станет довольствоваться относительным удовлетворением. Ему нужна лишь истина, выходящая за пределы понимания. Все прочие желания поглощаются Великим желанием, этим стремлением покончить с непониманием и тусклым безразличием. Великое желание сметает со стола другие желания. Оно не знает правил этикета. Оно играет со своей пищей.
Великое желание учит нас чутко и игриво обращаться с меньшими стремлениями. Его цель – освободиться от всего, что препятствует отпусканию. А в конечном итоге с радостью раствориться в сердце.
Это отнюдь не мрачный отказ от удовольствий. Это не конец игры, но самое её начало. Мы вступаем на путь радости. Теперь даже желания могут свободно проявляться в просторе бытия. Мы осознаём, что желание – это данность, нежданный гость, который сопровождает нас каждый день.
В сущности, причиной нашей боли является даже не само желание, но отождествление с ним, лишающее нас возможности выбирать. Когда мы привязываемся к желанию, ничто больше для нас не существует; когда же мы позволяем желанию, как и всякому естественному проявлению, присутствовать в бескрайней есть-ности, на место трудностей приходят озарения. Когда есть моё желание, тогда я страдаю и мои раны становятся глубже. Но когда есть просто желание, просто боль, происходит всё более глубокое исцеление.
На определённом уровне исследование природы желания становится приобщением к «сердцу, способному принимать и отдавать». Оно создаёт почву для сострадательного служения людям, любимому человеку, самому себе. Теперь мы больше не наказываем себя за волны зависти или похоти, а расслабляемся, чтобы даже в самые трудные моменты сохранить восприимчивость. Мы обретаем открытость сердца, чтобы исцелиться от осуждения. Очищаем ум, чтобы разглядеть под представлениями ума о том, чего он хочет, его истинное стремление. Стремление к Возлюбленному.
Поэтому, когда ум сообщает: «Я хочу пломбир с шоколадным соусом», можно от души насладиться каждым кусочком мороженого, не переставая оставаться в «курсе событий»»; тогда нас совсем не удивит, когда ум начнёт противоречить себе и скажет: «Не надо было этого делать!» Тогда Большое сердце прошепчет ему в ответ: «Удивительно ли, что мир сходит с ума от накала желаний и пристрастных оценок – таких жестоких, что с ними нельзя ужиться? Стоит отпустить и принять происходящее».
Со временем мы учимся не впадать в панику – сохраняя радость и исследовательский интерес, – когда выходим за мороженым, а магазин оказывается закрытым. Мы наблюдаем за тем, как волны желания снова и снова бьются о пустынный берег. Мы расслабляемся для настоящего. И с удовольствием съедаем йогурт.
Чего вы хотите? Размышление
Ненадолго оторвитесь от чтения этой книги и закройте глаза. Просто побудьте немного наедине с умом. Не прибегайте к каким-либо техникам наблюдения за дыханием, к мантрам или визуализациям. Просто сидите. Сидите и наблюдайте за умом. Обратите внимание, что вскоре возникнет мысль или чувство, выражающие некое желание. Возможно, вам захочется снова вернуться к чтению книги. Или чтобы возник какой-то предмет желания и вы могли созерцать его. Или вы захотите взять стул, чтобы усесться поудобнее. Возможно, вы захотите, чтобы на улице стало тише. Или стало тише в помещении. Или вы захотите закончить эту медитацию. Вы можете захотеть, чтобы колено перестало ныть. У вас может возникнуть желание стать просветлённым. Или стать лучше, чем вы есть. Возможно, вы захотите стать Богом. Или бросить пить. Быть может, вы захотите быть любимым. Или чтобы все эти желания прекратились. Круг за кругом желание движется по спирали.
Просто созерцайте желание. Ничего не нужно с ним делать. Просто позвольте незаинтересованному, бесстрастному вниманию воспринимать энергию желания так, как она себя проявляет. Отмечайте связанные с желаниями образы и убеждения, созерцайте, как они разворачиваются. Наблюдайте за цепью событий, которая разворачивается из вспышки мысли, мимолётной симпатии или антипатии в значимую деятельность (которая порождает подобную деятельность в будущем). Наблюдайте, как желание реализуется в сознании.
Теперь на пять минут закройте глаза, наблюдая за потоком сознания, и сосчитайте, сколько желаний произвольно возникнет в уме. Сосчитайте, сколько раз вы захотите что-либо изменить, сколько раз вы захотите приблизить или отдалить что-то, сколько раз вы захотите один предмет больше другого.
Что такое желание?
Как нечто, настолько хрупкое, как мысль, этот пузырёк в пространстве, способно творить новую жизнь или разрушать старую?
Как осознание меньших желаний ведёт к подлинности Великого желания? Каким образом мы начинаем взаимодействовать с желанием, а не отстраняться от него?
Можно ли надолго обрести удовлетворение в мире непрекращающихся перемен, вечного непостоянства? Каким образом Великое желание соединяет все меньшие желания в хаосе освобождения, в пламени, которое обращается в воду? Как ему удаётся нести
