Апгрейд головного мозга. Сила воли, антистресс, радость, драйв - Игорь Олегович Вагин
Конечно, сердцу не прикажешь, невозможно радоваться по чьему-то указанию. Однако наши мысли и дела подконтрольны нам. Знатоки Торы советуют: «Сделайте что-то простое, дайте волю хорошим мыслям, говорите добрые слова, держитесь так, будто вы счастливы, даже если внутреннего ощущения счастья у вас нет.
И постепенно внутренняя радость души победит, пробьется наружу». Радость – естественное состояние человека. Достаточно посмотреть на детей, чтобы в этом убедится. И потому умному человеку все приносит радость: даже каяться ему радостно.
Многие люди представляют себе божество как нечто серьезное, внушающее благоговение и робость. На самом же деле там, где Бог, царит радость. Вот почему каждое мгновение – это мгновение празднества, наполненного счастьем.
Ведь каждый выполняет свою миссию (это касается и таких простых вещей, как наша работа и повседневный быт) все это пути познания и привнесения божественного в наш мир.
В иудаизме задача каждого человеческого создания – служить Творцу и делать это с великой радостью:
"Я, крошечное смертное и, безусловно, ограниченное существо, своими поступками и делами служу Бесконечному Творцу Всех Миров! Я от рождения связан с Источником Жизни, и все бурные волны нашего мира не в силах разорвать эту связь. Даже иногда падая, я могу всегда вернуться и тотчас же восстановить эту связь" (из книги "365 размышлений Ребе" (Сборник, составленный Цви Фриманом).
В иудаизме предусматриваются произнесения особых благословений – благодарностей Богу за созданный мир. Их полагается произносить, наслаждаясь запахом цветов и растений или, например, приятных духов.
Ведь запахи – источник радости. Благословлять Бога полагается при получении добрых вестей или, когда впервые в этом году вкушаешь тот или иной сезонный плод.
Особые формулы благословения произносятся и в печальных ситуациях: когда иудеи узнают о смерти близкого человека или же о наводнении, пожаре и т. п. Всевышнего нужно благословлять всеми силами души за то, что он посылает – и за доброе, и за дурное, все надо принимать с любовью и радостью.
Особую формулу произносят, благодаря господа за спасение, люди, совершившие длительное путешествие (на корабле, самолете и т. п.), «прошедшие пустыню» (спасшие в автокатастрофе, при горном обвале, на войне), пережившие тяжелую болезнь или вышедшие из мест лишения свободы. Важность благодарности и принятия всех обстоятельств жизни с радостью в сердце – один из краеугольных камней иудаизма.
Напоследок – интересная еврейская притча:
Хасидский учитель рабби Меер из Премишлы, который жил у подножия крутого холма, ежедневно в любую погоду, в снег и гололед, взбирался на вершину холма, чтобы очистить свое тело, погрузившись в ручей на другой стороне холма. Люди находили происходящее весьма чудесным, ведь они могли только обойти холм, никто не решался взбираться по льду.
Наконец несколько молодых людей решили покончить с этим суеверием и смело последовали за рабби Меером, когда тот без труда стал взбираться на холм.
Все они попадали и расшиблись.
В чем же был секрет рабби Меера?
"Надо быть связанным с Верхом, – пояснил он, – и ты никогда не упадешь вниз". Глава 3. Ислам
Радость имеет особое значение и для приверженцев ислама. «Светский» мусульманин может не соблюдать пост или не читать молитв – но он никогда не станет сомневаться в существовании высшей силы, которая управляет его жизнью. Вера в Бога – источник надежды для мусульманина, как бы тяжела не оказалась его судьба. Важную роль играет и чувство благодарности: Аллаха благодарят даже за неприятные события – кто знает, возможно, все могло быть куда хуже!
Именно поэтому общение с семьей и друзьями для иранца – самое главное в жизни. Во многом иллюзорная эффективность работы и продвижение по карьерной лестнице, по которому сходят с ума европейцы, на Востоке не на первом месте и даже не на втором. Работать полагается, не перенапрягаясь.
Дела приходят и уходят, а родные люди остаются. Ведь для любого мусульманина семейные и дружеские связи остаются для них главным источником радости и счастья.
Даже достаточно сложные религиозные обязанности: вроде поста в Рамадан, когда до захода солнца нельзя ни пить, ни есть, для верующего мусульманина служат источником радости. Согласно часто цитируемым словам пророка Мухаммада: «У постящегося две радости: одна – когда он разговляется, другая – когда предстанет пред Всевышним и порадуется за соблюденный им пост”.
Особое значение имеют и религиозные праздники. Праздники в исламе следуют сразу за периодом совершения какого-то особого поклонения или поста.
И потому праздник воспринимается верующими как награда, дарованная Всевышним за те усилия, то напряжение и духовную работу, которую они проделали.
Праздник – не «пустое ликование», не просто радость по поводу окончания периода физических и духовных испытаний, а – благодарность Аллаху за возможность поклонится ему и, например, выдержать сложный пост. Каждый праздник отмечается три дня – но и в другое время исламом предусмотрены развлечения для верующих.
Ведь люди – не ангелы, и не способны постоянно сохранять серьезность, без конца молится и отворачиваться от всех земных удовольствий. Недаром известны слова пророка Мохаммеда: «Есть время для этого мира и есть время для того».
Еще в древности предводители мусульман при распределении повседневной жизнедеятельности правоверных учитывали особое значение радости и веселья.
Так, Имам Реза наставлял: «Старайтесь поделить свое время на четыре части: одну часть для богослужения и молитв, другую – для обеспечения средств к существованию, третью – для общения с братьями и верными друзьями, а четвертую – для отдыха, радости и веселья. Выделив время для отдыха и развлечений, вы сможете и помолиться, и обеспечить семью, и общаться».
Следуя примеру Пророка, его сподвижники также позволяли себе шутки и смех, игры и занятия спортом, отдыхая душой и телом. Али ибн Абу Талиб говорил: «Ум устает так же, как и тело, поэтому лечите его юмором», а также: «Освежайте время от времени ваш разум, поскольку усталый ум становится слепым». Абу ад-Дарда говорил: «Я даю моему сердцу отдохнуть, используя простые забавы, чтобы укрепить его в служении истине».
Особое место в исламе отводится отрицанию так называемого «ложного аскетизма». Имеется в виду отречение от всего земного, отказ от активных действий и борьбы, вплоть до отрицания вещей, физически необходимых каждому человеку ради эфемерных духовных поисков. Ведь жизнь требует усилий, материальных ресурсов и активных действий.
Мусульмане считают, что отгородившийся от жизни аскет не способен содействовать развитию добра в мире. Недаром исламский мулла может жениться и не один
