Юрий Щербатых - Психология любви и секса. Популярная энциклопедия

В древних Афинах брак также не был любовным союзом. Жена была хозяйкой домашнего очага, но практически не покидала женскую половину дома и не участвовала ни в каких мужских занятиях. Кроме жены, афинянин мог посещать проституток или гетер. Но психологической близости при этом большей частью не возникало из-за коммерческого характера отношений и различия мужского и женского миров, ибо идея равенства полов была глубоко чужда древнегреческой культуре. Игорь Кон пишет: «В этих условиях гомоэротическая дружба-любовь между мужчиной и мальчиком (юношей) становится уникальным и незаменимым институтом социализации. Дополняя то, чего не могли обеспечить другие социальные институты, она фокусировала в себе весь эмоциональный мир личности и была исключительно значима для обеих сторон. Хотя почти все мужчины рано или поздно женились и отнюдь не испытывали сексуального отвращения к женщинам (подавляющее большинство дошедших до нас предметов античной эротики — гетеросексуальные), отношения с мальчиками занимали особое место в их жизни.

В отличие от Спарты, в Афинах педерастия была не обязанностью, а привилегией. Почти все знаменитые афиняне классического периода имели эроменов, чьи имена сохранила история. Афинянин, уличенный в сексуальной связи с другим мужчиной за деньги или другие материальные блага, лишался своих гражданских прав, не мог занимать выборную должность, выполнять жреческие функции, ни даже выступать в народном собрании или перед советом старейшин. Любые обвинения и намеки такого рода были крайне оскорбительны, особенно если дело усугублялось «пассивной» сексуальной позицией. <…> Если в Греции любовь к мальчикам считалась мужественной и пользовалась уважением, то в Риме она ассоциировалась с женственностью и считалась чужеродной. Ее носителей обозначали исключительно греческими словами (paidico, pathicus, catamitus, cinaedus), причем все они имели отрицательный, оскорбительный смысл или оттенок, подразумевая изнеженность, женственность, пассивность.

Если в Афинах однополый секс был привилегией свободных людей, то в Риме его законными объектами были только зависимые, подчиненные лица, — рабы и проститутки, стоявшие вне официального общества. Свободнорожденный мальчик любого возраста был табу. Римские мальчики и юноши носили на шеях специальные амулеты — буллы, одна из функций которых, по Плутарху, состояла в том, чтобы все видели, что этот мальчик не может быть объектом сексуальных посягательств. Совращение такого мальчика каралось смертью.

Известен эпизод, когда отец сам убил сына, который допустил, что его соблазнили. Зато с рабами можно было делать все, что угодно».

Подобной же точки зрения придерживается и Андре Боннар, написавший книгу «Греческая цивилизация». Он считает, что любовь к женам была неизвестна грекам из-за того, что они сами низвели их до уровня рабынь. Греческие жены практически не покидали гинекея — женской половины дома, рожая, воспитывая детей и занимаясь домашней работой, не имея права даже выйти из дому без присмотра. Частые роды и тяжелая домашняя работа быстро старили их, делая непривлекательными в глазах мужей. А уж о том, чтобы побеседовать с женой на возвышенные темы: о философии, религии или политике не было и речи, так как подавляющее большинство женщин были неграмотными.

Для удовлетворения желаний тела греки шли к проституткам, ремесло которых легализовал Солон, а для услады души и эстетического наслаждения они направлялись к элегантным, независимым, изысканно образованным гетерам. И тем не менее в любом своем обличье женщины в Греции были существовами второго сорта, поэтому людям, желающим любви равной, взаимной, смешанной с уважением полового партнера, оставалось любить только мужчин.

Иоганн Блох так пишет о периоде расцвета гомосексуальных отношений в Древней Греции: «Любовь к красоте мужских форм вырабатывалась в гимназиях и в других общественных местах, где толпилась нагая молодежь и где она сообща занималась телесными упражнениями. Во время больших праздников и в театре также предоставлялась возможность любоваться мужской красотой и силой.

Гомер никогда не упоминает о каких бы то ни было педерастических отношениях. Но уже Солон описывает педерастию как безобидную радость юности, и в цветущую эпоху Эллады такие мужи, как Эсхил, Софокл, Сократ и Платон, были педерастами. Характер этих отношений своеобразен: качества мужчины, его геройство через посредство любви передаются любимому мальчику. Поэтому общество считает желательным, а государство даже настаивает, чтобы выдающиеся мужчины любили мальчиков; поэтому мальчики предлагают себя героям. Для мальчика считалось позором не найти себе возлюбленного, и считалось за честь — которую на Крите праздновали и публично, и в семье, — если мальчик приобретал любовь уважаемого возлюбленного и торжественно соединялся с ним.

Античная любовь к мальчикам покоилась на старинной вере, что при половом сношении душа, ум, характер любовника переносятся на мальчика и что таким образом из чисто чувственного акта возникает душевное взаимодействие значительно более индивидуального характера, чем была в то время гетеросексуальная любовь. Более того: благодаря своему педагогическому характеру, совершенно отсутствующему в теперешней любви между мужчиной и женщиной, любовь к мальчикам поднялась даже выше этой последней».

Впрочем, и много позже, когда положение женщины во многом изменилось и она, казалось бы, в достаточной степени освободилась от семейного рабства, гомосексуализм продолжал быть достаточно распространенным явлением. Вильям Шекспир, Микеланджело, Байрон, Оскар Уальд, Петр Чайковский — вот краткий перечень знаменитых людей, которые отдали дань этой страсти.

Отношение «обычных» людей к их современникам с «нетрадиционной ориентацией» отличалось в различные эпохи и у разных народов. Христианская церковь, исходя из библейской легенды о нечестивом желании, охватившем жителей Содома по отношению к двум посланцам Бога, сурово осуждала такой способ секса (что, впрочем, не мешало христианским монахам, давшим обет безбрачия, практиковать этот вид сексуальных отношений в своих монастырях). После ослабления власти церкви в Европе отношение к гомосексуализму стало постепенно смягчаться. В настоящее время во многих цивилизованных странах официально признаются браки между мужчинами, например во Франции насчитывается около двух миллионов гомосексуальных семей (как мужских, так и женских).

Если попытаться, по мере возможности, объективно взглянуть на проблему гомосексуальных отношений в обществе, то окажется, что как гонения на гомосексуалистов, так и их прославление одинаково бессмысленны, по той же причине, по какой бессмысленна попытка дать оценку какому-то народу: русским, немцам, евреям. В каждой нации есть умные и глупые люди, есть подлецы и герои. Также и среди приверженцев однополой любви встречаются и чистые, возвышенные души, и грязные подонки. Давать им общую оценку только на основании их половых пристрастий — примерно то же, как выносить приговор всем людям, практикующим гетеросексуальные контакты.

Причины гомосексуализма до настоящего времени недостаточно ясны, и различные ученые предлагают свои гипотезы, объясняющие происхождение и развитие данного явления. Согласно одной точке зрения, гомосексуализм генетически обусловлен. В пользу такой точки зрения свидетельствуют наблюдения за однояйцевыми близнецами: оказалось, что если гомосексуализм наблюдается у одного из близнецов, то, как правило, он проявляется и у второго близнеца.

Другие исследователи полагают, что направленность полового влечения на лиц одноименного пола обусловлена поражением определенных областей головного мозга, в частности лимбической системы и гипоталамуса. В пользу этой точки зрения говорят факты появления гомосексуализма у ранее гетеросексуальных лиц после перенесенного энцефалита, тяжелых черепно-мозговых травм, при паркинсонизме, эпилепсии.

Согласно третьей точке зрения, гомосексуализм связан с нарушением гормонального фона в организме, который может происходить вследствие опухоли коры надпочечников или после приема большого количества гормональных препаратов (например, у женщин, лечившихся большими дозами мужских половых гормонов по поводу рака молочной железы). Однако данная теория далеко не всегда нахоит свое подтверждение: показано, что в большинстве случаев у взрослых гомосексуалистов каких-либо эндокринных нарушений не обнаруживается.

С позиций психоанализа гомосексуализм формируется вследствие чрезвычайно сильной эротической фиксации младенца на матери, которая, будучи неудовлетворенной, порождает отождествление себя с матерью и избирание себя самого в качестве эротического объекта. В более позднем возрасте это отношение переносится на других лиц одноименного пола. Кроме того, в развитии гомосексуализма большую роль могут играть личностные особенности родителей ребенка: так, мужской гомосексуализм формируется при наличии мягкого, нежного отца и злой, холодной матери.