Серж Гингер - Гештальт: искусство контакта. Новый оптимистический подход к человеческим отношениям

Отсюда видно, что необходима тщательная подготовка психотерапевтов в психопатологии и важность регулярной супервизии[33].

Гештальт-терапевт всегда тщательно старается оценить, в какой мере наблюдаемое поведение в случае необходимости обеспечивает особое или адекватное «креативное приспособление», характеризующее подлинную личность клиента, и в какой мере оно затруднительно для самого клиента – или для его окружения!

Колесо личности (Серж Гингер)

• Мы попытались максимально упростить профиль личности, используя два креста:

♦ греческого креста: + (осей, называемых «психотическими»);

♦ креста св. Андрея: х (осей, называемых «невротическими»).

• Оси, называемые «психотическими», соответствуют разрыву с реальностью окружающей среды:

♦ в ментальных процессах (паранойя или шизофрения);

♦ в аффективных процессах (маниакально-депрессивный психоз).

• Оси, называемые «невротическими», соответствуют нарушению отношений с окружением.

• Фобии не изображены на схеме: они располагаются вдоль невротической оси по линии «истерия-обсессивные черты».

• Borderline (пограничные состояния) будут характеризоваться чрезмерной выраженностью самых разных черт с непредвиденным переходом от одной к другой: поочередно может появляться истерия, депрессивность, паранойя …наряду с переходами к импульсивному акту (разрывы, происшествия, попытки суицида и т. д.).

• Расположите в соответствии с субъективной важностью каждую из ваших черт личности вдоль каждой оси: от центра (черта отсутствует) к окружности (черта патологически выражена).

• Соедините затем намеченные точки для получения вашего специфического психопатологического профиля.

• Нормой («здоровым» человеком) будет неотсутствие всех черт (это была бы «бедная» личность), а относительная уравновешенность каждой из них.

• Итак, «нормальный» человек может проявлять одновременно незначительные черты:

♦ «паранойи»: быть стойким и твердым, придерживаться своих идей (но без ригидности), защищать принципы, быть осторожным и бдительным (ни подозрительным, ни наивным), чувствительным (но не обидчивым), защищать угнетенных и т. д. (пример: профсоюзный активист);

♦ обсессивные черты: быть организованным и тщательным, внимательным ко времени и пространству, надежным, трудягой и т. д. (пример: художник или технарь…);

♦ «истерия»: быть открытым к окружающей обстановке и к другим людям, симпатичным, душой компании, эмоциональным, любителем поплакать и т. д. (пример: коммерсанты и комедианты);

♦ «мазохизм»: быть способным к самоотверженности, даже к жертвенности, откладывать некоторые удовольствия «на потом» (пример: социальный работник или «святой»);

♦ «садистическое» доминирование: имеет утвердительную личность, обладает инициативой, чувством ответственности. (пример: начальник…);

♦ «депрессия»: не прячется в «оптимистическом блаженству», остается «реалистом»… (пример: экзистенциальный философ);

♦ «мания» (в психиатрическом смысле): быть гиперактивным, всегда в состоянии бодрствования, пример: предприниматель, депутат…

♦ «шизоидность»: принимает одиночество, способен к интроверсии… (пример: исследователь или «мудрец»).

• Такой профиль можно начертить в сотрудничестве между терапевтом и клиентом. Его можно затем через какое-то время переделать, сделав новую схему (но не подсматривая в предыдущее «колесо»). Полученные профили потом можно сравнить и обсудить их на сеансе с целью переформулировки задач терапии.

А пока, чтобы немного развеяться, вы можете сравнить профили двух «Великанов», которые я позволил себе схематически изобразить и о которых мы часто говорили в этой книге!

Профиль Фрейда

Профиль Перлза

Глава 11. Двадцать основных понятий Гештальта

Для нетерпеливых читателей (тех, которые начинают чтение с конца), а также для добросовестных (тех, которые предпочитают повторить еще раз прочитанное) мы попытаемся изложить суть – за счет некоторых повторов – отдельных фундаментальных понятий, о которых уже говорилось в данной работе.

Фриц Перлз – «отец-основатель» гештальт-терапии – умер 14 марта 1970 года в Чикаго. Что осталось из его наследства спустя 25 лет, на исходе последнего столетия второго тысячелетия?

Если говорить точнее, что собственно гештальтистское можно найти в современной практике французских гештальт-терапевтов различных направлений?

Каковы основные принципы, соблюдаемые с самого начала? Каковы они, скорректированные в свете современных исследований (теоретических и клинических), самых последних достижений родственных методов или, попросту говоря, в свете развития нравов?

Вот некоторые из тех вопросов, которые мы намерены поставить, сознательно принимая субъективную и заинтересованную точку зрения, в соответствии с тем, что нам представляется фундаментальным именно в философии гештальт-терапии, несущей на себе печать экзистенциальных ценностей: свободы человека, уважения к уникальности каждого.

Мы исходим из традиционных документов (классических работ Перлза, Гудмана, Зинкера, Польстера, Лэтнера и др.), а также из многочисленных статей в Гештальт-журнале, но главным образом мы опираемся на наш собственный, 25-летний опыт клинической практики Гештальта и его преподавания в течение 15 лет в Парижской Школе Гештальта.

Я не буду здесь касаться техник, «правил и игр» (часто заимствованных другими направлениями, более или менее обоснованными вне исходного контекста), а попытаюсь выделить некоторые основные понятия. Главным образом я остановлюсь на их сегодняшнем понимании и рассмотрю содержащиеся в них отношения. Эти отношения лежат в основе гармоничности, когерентности гештальтистского метода внутри философии Человека.

Я перечислю эти основные понятия отчасти в произвольном порядке, потому что все они мне представляются «кругообразно» связанными и взаимозависимыми (пронумерованный перечень поможет их соотнести).

1) now and how;

2) процесс;

3) awareness;

4) граница – контакт;

5) поле и система;

6) креативное приспособление;

7) цикл опыта;

8) незавершенные гештальты;

9) сопротивления;

10) гомеостаз;

11) принятие ответственности;

12) экспериментирование;

13) право на различие: подлинность каждого;

14) установка «симпатии»;

15) холистический подход к человеку;

16) комплиментарные противоположности;

17) эмоциональная и телесная вовлеченность;

18) агрессия;

19) креативность и воображение;

20) индивид в группе.

1. «Now and how»

Формулировка самого Перлза – «now and how» – («здесь и как») лучше всего выражает гештальтистский подход по сравнению с классической формула «здесь и сейчас», которая совершенно не присуща Гештальту. Действительно, подавляющее большинство других методов ориентировано на «здесь и сейчас»: роджерианский подход (проповедуемый американским психологом Карлом Роджерсом, подход «центрированный на клиенте», который часто – ошибочно – называют «недирективным»), восточные практики (дзен, тай-чи и др.), основные виды групповой терапии и даже психоанализ – потому что он работает главным образом на переносе, ориентированным на воспроизведение «здесь и сейчас», в отношении аналитика, невротических установок моего детства.

Напротив, «здесь и как» подчеркивает специфически феноменологический аспект гештальт-терапии, которая больше занята «как», чем «почему», и отдает предпочтение описанию феноменов, а не их объяснению. «Вернемся от разговора о вещах к самим вещам, такими, какими они представляются в реальности, на уровне переживаемых фактов, прежде всякой искажающей концептуальной переработки» (Гуссерль, 1907). Феноменология подчеркивает важность субъективных и иррациональных факторов, непосредственно переживаемого опыта с его телесными ощущениями (см. пар. 17), уникальный для каждого (пар.13). «Как» выражается именно в позе, жестах или бессознательных «микрожестах», в дыхании, интонации голоса и т. д. Имплицитные модальности поведения и речи часто главенствуют над их эксплицитным содержанием: так, Перлз – как то же самое много позже сделает Лакан – подчеркивает превосходство обозначающего над обозначаемым.