Маруся Светлова - Счастье быть женщиной

И церковь, религия с ее отношением к женщине как к вторичному и изначально грешному существу ничем не отличается от мирских правил. Потому что все мировые религии созданы мужчинами.

Все руководства, своды правил, писаний написаны мужчинами. И не кажется ли тебе это несколько необъективным, нескромным и несправедливым, когда мужчины во всех этих правилах, светских и церковных, говорят: «Мы, мужчины, — главные. И это правило! Женщины — вторичны. И это тоже правило!»

Однажды, читая религиозный журнал, я просто умилилась этой типичной, мужской проповеди женского смирения, поданной в виде «доброго» пожелания женщинам быть покладистыми. Священник, писавший об этом, сетовал, что воспитанные эмансипированными матерями современные молодые женщины, вырастающие в джинсах, а не в юбках, как должна расти нормальная девочка, — не могут быть покладистыми. А женщина, истинная женщина должна быть покладистой.

И я действительно «умилилась» этим словам. «Покладистая» — что такое это слово? Что оно выражает? Это значит: положили — она лежит, посадили, она сидит. С любым обращением «ладит», соглашается.

И я подумала — как удобна для мужчины такая «покладистая» женщина! И как легко рядом с такой женщиной чувствовать себя мужчиной! Настоящим, властным, сильным! Никаких усилий не нужно, чтобы обычному, типичному мужчине рядом с такой женщиной чувствовать себя «крутым». Совсем непросто мужчине, обычному, не блистающему силой или талантами, чувствовать себя сильным, ярким рядом с яркой, свободной, самовыражающейся женщиной. Надо потрудиться, постараться, достичь чего-то, чтобы показать себя рядом с такой женщиной лидером, личностью. Это так сложно!

Гораздо проще — придумать правила: «Я мужчина — и я главнее. А ты — женщина, поэтому ты должна меня уважать. Твое место — за мной».

И если женщина не соглашается с такими «правилами», если она начинает интересоваться, а за что она должна уважать мужчину, которого иногда и мужчиной-то не назовешь, — в ответ она получает возмущенное: «Ты слушаться должна, а не рассуждать… Это твоя гордыня в тебе говорит! Это грех!..»

Но эта гордыня — следствие всей женской жизни. Всего женского опыта. Закономерное следствие отношения к ней церкви и общества.

И это действительно парадокс — женщина, воспитанная в этих негласных правилах смирения и вторичности, в реальной жизни становится полной противоположностью молчаливой жертвенной женщине, служащей семье, мужу. Женщина, воспитанная в терпении и смирении, в постоянном чувстве долга и перегруженности делами и ответственностью, выходит в какой-то момент из этого терпения и смирения и становится бой-бабой, командиршей в юбке, «не женщиной», попирающей все религиозные представления о женщине.

Мы, современные женщины, полностью разрушаем этот образ смиренной, терпеливой, забывшей о себе женщине. Мы не соответствуем правилам.

Я читала однажды описание, образ такой «настоящей», «истинной» женщины, какой хотела бы видеть нас церковь. Описание настолько «лубочное», не соответствующее реальности, что я даже не знала — смеяться или плакать от этой оторванности представлений церкви от реальной женщины.

«…Женщина должна любить других больше, чем себя. Материнская любовь должна быть жертвенной. Мать, которая кормит своих детей, а сама остается голодной, — с радостью терпит эти лишения. Мать, которая не спит всю ночь, когда ее ребенок плачет, — с радостью терпит это, ей это не трудно, она заботится о своем ребенке и радуется. Мать хлопочет по хозяйству, страдает, выбивается из сил, но ни боли, ни усталости при этом не испытывает, потому что служит ближним своим…»

И я подумала тогда: да если бы это было так! Как хорошо было бы, если бы это было так!

Но в реальной жизни все по-другому. Как бы ни радовалась «голодная» женщина, что ее дети сыты, она когда-нибудь тоже захочет есть и возмутится мужчиной, который не дает ей, матери его детей этой возможности.

И она реально устает, устает физически и морально, неся на себе воз ответственности, недосыпая по ночам. И рано или поздно она взорвется, возмутится, потому что не семижильная. Потому что она живая.

Мы живем в реальной жизни — и должны учитывать этот факт. А эта реальная жизнь, реальные перегрузки женщин приводят, не могут не привести к определенным закономерностям, к определенным результатам.

Все эти последствия и результаты ты уже увидела в предыдущих главах. И вместо смиренной и послушной мужчине женщины общество, церковь получает непокорную, властную, сильную женщину.

И максимум, что может делать церковь для таких женщин, каких большинство в мире — это укладывать при входе в церковь платочки и запрещать посещать храм в брюках. Чтобы женщина хоть в храм входила бы женщиной, такой, какой должна быть женщина. В женской одежде. С головой, покрытой платком, который хоть на несколько минут ее пребывания в церкви напомнит ей о смирении, о покорности.

И женщины, входя в храм, надевают на голову платки, а выходя из храма — снимают их, возвращаясь в свое «нормальное» состояние женщины, не соответствующей этим религиозным нормам.

И что с этим делать?

Самый простой вариант ответа приходит сразу. Нужно снять с женщины часть ответственности, облегчить ее жизнь, чтобы не доводить ее до бунта.

Нужно вернуть ее в состояние женщины-матери, женщины-жены, которая будет «с радостью» заботиться о детях и мужчине. От которой никто не будет требовать больше, чем приготовить кусок мяса, который принесет ей мужчина.

Нужно вернуться к тому, что было когда-то.

Нужно вернуть женщину в дом.

Нужно отменить для женщины право на высшее образование, как было когда-то. Зачем оно ей, если она будет только детей рожать и «мясо готовить»? Нужно отменить и обучение девочек в школе. Зачем девочке обучение, если она не будет учиться дальше? Достаточно курсов по домоводству и начального образования, чтобы она могла подсчитывать расходы.

Нужно вернуть ее в пещеру, к очагу.

Но ты сама понимаешь, что все, о чем я сейчас пишу — невозможно. Уже невозможно. Мы — вышли из пещер и пошли в мир. И этот процесс невозможно остановить, как невозможно остановить (к сожалению, может быть!) прогресс.

Нас уже невозможно остановить! Это все равно что запретить цветку расти, цвести, предложив ему вернуться обратно в землю!

Женщина вышла из пещеры в мир. И это естественный путь ее роста. И ничто ее не остановит. Важно только, какой она пойдет в мир: жертвой с кучей тяжких «долгов», недовольной воительницей, бой-бабой, разрушающей все на своем пути. Или Женщиной с большой буквы. Женщиной — образцом достойности и ценности. Женщиной — любовью, несущей свет в этот мир.

Но, чтобы стать такими женщинами — нужно изменить существующие правила.

В чем заключается современная реальность, в которой мы живем?

Реальность в том, что все мы, и мужчины и женщины — развитые люди. И мы не можем быть вписаны, возвращены в «пещерные» правила.

Реальность заключается в том, что в этом реальном мире еще не созданы нормальные условия, когда мужчина может один содержать семью. Когда женщина может не участвовать в трудовой деятельности. Или, по крайней мере, имеет возможность работать неполный рабочий день.

Пока в этом реальном мире в огромном количестве случаев женщина ДОЛЖНА работать, чтобы прокормить семью. Это ее реальный долг. У нее нет выбора — работать или не работать. Она просто обязана брать на себя и эту ответственность. И вся последующая цепочка закономерностей — усталость, раздраженность, недовольство, бунт — уже запрограммированы самим этим фактом.

Само общество подталкивает, ведет к этому женщину, чтобы осудить ее потом в том, что она — плохая мать, или не соответствующая церковным представлениям женщина.

Один религиозный человек сказал мне однажды:

— Ваша женская гордыня в том, что вы забыли о своем предназначении. Поменяли детей на работу.

— Но нас принуждают к этому, — ответила я ему. — Множество женщин и рады бы не работать, а просто быть дома с детьми, быть матерями и женами… Но у них нет такой возможности…

— Да у вас и когда она есть, вы все равно работаете, — сказал он. — Потому что вам, женщинам, все мало, всего мало. Вам нужно все больше и больше вещей, вы никак остановиться не можете…

И я согласилась с этим — как тут можно было не согласиться? Действительно реальность такова, что современные женщины в очень многих случаях работают, и тем самым, как сказал этот человек, «меняют детей на работу» — совсем не потому, что им кормить детей нечем, а потому что им хочется еще и еще покупать, хочется новой одежды, новой мебели, новой машины. Хочется новой косметики или белья. Хочется ходить в спортклуб или в дорогие рестораны. Хочется соответствовать моде и социальному представлению о том, как должна выглядеть современная женщина.