Александр Казакевич - Самоучитель мудрости, или Учебник для тех, кто любит учиться, но не любит, когда его учат
Не секрет, что на Западе уже давно процветает культ успеха. И связан он в первую очередь с материальным благосостоянием. Если ты миллиардер или, на худой конец, миллионер — то ты чемпион, лидер, личность, герой и образец для подражания. Даже если ты ради этих богатств всю жизнь кривил душой, угодничал и притворялся, предал свои идеалы, потерял друзей, семью и здоровье. А если деньги пришли к тебе как справедливая награда за выдающиеся трудовые, интеллектуальные, спортивные и прочие подвиги, можно ли считать деньги (равно как и власть или славу) мерилом успеха?
Есть очень простой способ отличить подделку от настоящей, стоящей вещи. Счастье и душевная радость — вот тестовая, лакмусовая бумажка для проверки, что есть удача и успех, а что ими не является.
Гарантирует ли счастье большой счет в банке? Нет. А величайшая слава? Тоже нет. А высшая власть? Ответ тот же. Не надо иметь семь пядей во лбу, чтобы понять, что счастье — это внутреннее состояние, которое не зависит от количества и качества каких-то вещей или внешних обстоятельств. Счастье зависит от отношения к этим вещам и обстоятельствам.
В турецкой притче рассказывается о том, как однажды Ходжа Насреддин увидел человека, сидящего на краю дороги. Тот выглядел чрезвычайно несчастным — по его щекам лились слезы.
— Что тебя беспокоит, друг мой? — спросил его Насреддин.
— О, брат мой, — запричитал человек, — все в этой жизни стало мне не мило! Когда-то у меня было много денег, и я начал путешествовать, чтобы увидеть мир и людей, познать мудрость и обрести радость. Но все, что я видел, не принесло мне радости, и все, кого я встречал и с кем беседовал, не сделали меня мудрее. Мои бесконечные странствия так и не принесли моей душе покоя. Наверное, я самый несчастный человек на свете! Посуди сам — за время своих путешествий я растратил все деньги, потерял семью, молодость, здоровье. Все, что у меня осталось, — только вот эта старая, прохудившаяся сумка, да и та пустая.
В качестве доказательства он потряс своей сумкой перед Ходжой. В этот момент Насреддин схватил сумку человека и бросился бежать вниз по дороге.
Путешественник вскочил и побежал было за Ходжой, но вскоре стал задыхаться и остановился.
— О, горе мне, горе! — закричал человек и зарыдал, обхватив лицо руками.
Он медленно брел по дороге, плача и проклиная свою несчастную судьбу. Наконец он увидел, что впереди, прямо посреди дороги, что-то лежит. Подойдя ближе, он увидел свою сумку, которую, вероятно, потерял или бросил вор. Человек от радости пустился в пляс.
— Какая радость! Какое счастье! — кричал на этот раз он. — Благодарю Тебя, Аллах, за Твою доброту ко мне! О, как же я рад! Жизнь прекрасна!
В это время, прячась за скалой, Насреддин с улыбкой наблюдал, как странник радуется своей сумке, и думал про себя: «До чего же странные люди: чтобы найти свое счастье, им нужно сначала его потерять.»
Как видим, совсем не вещи и обстоятельства приносят человеку счастье. Вещей может быть всего ничего — одна худая сумка, а обстоятельства могут быть — врагу не пожелаешь. Но и тогда счастье возможно. И радость возможна. Главное, чтобы отношение было правильным. А от чего зависит правильное отношение? От образования, воспитания, генов, опыта, характера, внушения, окружения? Да, как и еще от тысячи причин. Но все эти причины можно заменить одним емким словом и сказать так: наше счастье, наш истинный успех и настоящая удача зависят только от одного — от нашей мудрости.
Что такое мудрость?
Что такое мудрость, из чего, каких составляющих она состоит? Согласно большинству энциклопедических словарей, мудрость — это «глубокий ум, опирающийся на жизненный опыт». Несколько формальное, не правда ли, определение? Чего-то ему недостает. Ведь старая кошка, которая больше не садится на раскаленную плиту и не сует лапы в кипящую кастрюлю, тоже имеет глубокий ум, опирающийся на жизненный опыт.
Более точное и яркое определение мудрости, на мой взгляд, дал Фазиль Искандер, сказав, что «мудрость — это ум, настоянный на совести». То есть мудрость — это ум, опирающийся не только на богатый житейский опыт, ной — и это обязательное условие! — на высокую духовность.
Под духовностью я подразумеваю совесть, честность, нравственность, справедливость, ответственность, доброту и любовь человека. Согласитесь, без духовности вряд ли можно назвать кого-то мудрым. Хитрым — да, умным, расчетливым, опытным, проницательным, дальновидным — да, но все-таки не мудрым. Вот почему мудрость — это знания, опирающиеся на большой практический опыт и высокую духовность.
Как же стать мудрым? Что для этого нужно знать и делать? Прежде чем об этом говорить, давайте разберемся, что же есть глупость.
Старая пословица подсказывает нам: «Осла знать по ушам, а дурака — по речам».
Сократ, принимая в свою школу учеников, экзаменовал их так: «Скажи мне что-нибудь, чтобы я смог тебя увидеть». Речь человека — отражение его внутреннего мира, его культуры, образования и конечно же ума. Тот, кто молчит, не позволяет другим узнать, что у него в голове и в сердце. Не зря говорят: «Молчи, дурак, за умного сойдешь». Но если он открывает рот. то все покрывала летят прочь.
В старом персидском анекдоте рассказывается:
Один хан позвал в гости своих друзей, тоже ханов. В назначенный день все уселись за обедом. За спиной каждого хана встал слуга. В смиренной позе, приложив руки к груди, он ждал распоряжений своего хозяина. Гости хорошо поели. А у одного хана в усах и бороде застряли рисинки из плова. Хан этого не заметил, но слуга заметил. Он тихонько позвал своего хозяина:
— Господин!
Хоть каждый хан хорошо знал голос своего слуги, но все-таки все оглянулись. А хозяин этого слуги спросил, что ему нужно.
— Господин, соловей сел на ветку розы, — тихо ответил слуга.
Хан догадался, вытер бороду и усы. Остальные же гости удивились, как это слуга сумел так деликатно намекнуть своему хозяину.
Через несколько минут один из ханов захотел выйти по нужде. По обычаю, слуга должен был налить в медный кувшин воды и отнести своему хозяину, чтобы тот помыл руки.
Когда слуга стал подавать кувшин, хозяин сказал ему:
— Ты слыхал, как красиво слуга выразился! Хороший слуга! Хозяин на него не нарадуется. А теперь запомни, что я тебе скажу: на следующей неделе я приглашаю всех этих ханов к себе в гости. После того, как пообедаем, я сделаю то же самое, оставлю на усах и бороде рис. А ты следи внимательно. Как увидишь остатки плова на моих усах и бороде, окликни меня и скажи то же самое, что сказал сегодня этот слуга, чтобы я мог прославиться и возгордиться.
Слуга пообещал исполнить наказ хана.
Наступил день, когда ханы собрались на плов. Все было приготовлено, гости принялись за еду, и хозяин умышленно оставил на усах и бороде рисинки из плова. Когда с пловом покончили, хан стал ждать, что слуга его сделает так, как он ему велел. Но слуга, как ни старался, никак не мог вспомнить, как надо говорить. Хан, строго поглядывая на него, начал подавать ему знаки. И наконец слуга окликнул своего хозяина:
— Господин!
Хан услышал, обрадовался:
— Ну, что тебе нужно?
Притихли и прислушались остальные ханы. Тут слуга произнес:
— Господин, то, о чем вы мне сказали неделю назад, когда выходили по большой нужде, это у вас на бороде и усах. Вытрите их!
Итак, «чем наполнена посуда, то и выльется оттуда», «что в голове, то и на языке». Глупая речь — одна из самых очевидных примет глупца.
Какие еще есть приметы, по которым можно узнать неразумного человека? Давайте попытаемся перечислить основные и очевидные приметы глупости.
«В камень стрелять — только стрелы терять»
В советское время в журналистских кругах была популярна такая байка. Однажды в одном небольшом, но крайне северном городке бескрайнего на то время Союза местные власти решили организовать смотр художественной самодеятельности. Для каждой из номинаций был подготовлен роскошный приз — большой шерстяной ковер (страшный дефицит в те времена).
В номинации «народная песня» с большим отрывом от остальных участников победу одержал некий оленевод — он пел не переставая до тех пор, пока ему не сказали:
«Спасибо, достаточно!» Комиссия, сплошь состоявшая из московских артистов, журналистов и партийных функционеров, так и не поняла, о чем пел оленевод (а пел он на своем родном языке), но была очарована тем, как он это делал — с пританцовыванием, с какими-то странными шаманскими жестами, с живой, все время меняющейся мимикой.
Присутствовавшая на конкурсе журналист из всесоюзной молодежной газеты, молодая девушка, решила взять у оленевода небольшое интервью. Пригласив переводчика, она подошла с ним к победителю и спросила, откуда тот знает столько песен.
