Нильс Кристи - По ту сторону одиночества
8
СИТУАЦИЯ С ВЛАСТЬЮ
8.1. Кто принимает решения?
В поселениях нет директоров, нет короля и нет парламента. Кто же тогда принимает решения?
С формальной точки зрения дело обстоит довольно просто. Села объединены в одну организацию с официальным уставом. Во главе находится управляющий комитет, члены которого - жители самих деревень или приезжают со стороны. Среди них есть не только местные, но и иностранцы, не только "нормальные", но и менее "нормальные" люди. Комитет собирается два раза в год, и тогда принимаются решения.
На практике же все выглядит иначе. Потому что правление, которое бы пользовалось своими полномочиями, скоро бы осталось без деревень.
Принятие решений поддерживает огонь общественной жизни. Жизнь в деревнях зависит от людей, которые проявляют в своей деятельности необыкновенно высокую меру ответственности, особенно в отношении тех, кто живет с ними в семье. Указания сверху лишили бы их этой ответственности. Поэтому комитет правления не торопится решать то, что до этого еще не решалось. Перед каждым заседанием собираются на встречу представители деревень, обсуждают все стоящие на повестке дня вопросы. При этом они в большинстве случаев приходят к общему мнению. После этого их решения рассматриваются правлением и, как правило, принимаются. Если кто-либо из членов правления выражает сомнение, то это почти всегда приводит к тому, что данный вопрос переносится на следующее заседание правления. Сомнения возникают чаще всего тогда, когда чье-то мнение недостаточно ясно. Это особенно отчетливо проявляется в заседаниях правления, в которых участвуют иностранные члены (в настоящее время из Финляндии, Франции и Ирландии). Их присутствие требует, что-. бы все говорили на английском языке, потому что это единственный язык, на котором мы можем общаться между собой. С одной стороны, это обременительно, с другой имеет свои преимущества. Члены правления говорят в этом случае меньше, и в том, что они говорят, отсутствует красноречие. Проблему не так просто завуалировать, и предложения звучат гораздо менее убедительно: суть каждого дела выступает на передний план. Бывает, что комитет сам выдвигает новые идеи, но при этом речь идет просто об импульсах, которые должны быть обсуждены в деревнях. Решение, таким образом, за теми, кто будет жить его последствиями.
Каждая отдельная деревня имеет свое правление, функционирование которого очень похоже на деятельность общего комитета. Деревенские правления собираются четыре раза в год. При этом они получают представление о состоянии финансов в настоящее время и способствуют выяснению проблем, по которым у жителей деревень существуют сомнения. Деревенские правления выполняют функцию посредников в отношениях с коммунальными властями. Но точно также, как и общее правление, они не решают ничего, что не было бы уже решенным делом. Решения, таким образом, возникают в самих деревнях. Но каково их происхождение?
Власти вне деревень были заинтересованы в том, чтобы каждое деревенское объединение было иерархическим и имело во главе управляющего директора. И они его получили - на бумаге. Я думаю, что немногие жители деревень знают, кому именно поручено выполнять эту задачу. Такие директора существуют лишь для экстренного употребления. Ко времени, когда я это писал, я мог вспомнить только одного единственного директора в пяти деревнях.
Кто-то, может быть, подумал, что решение принимается деревенским собранием. Это происходящая раз в неделю встреча всех жителей деревни. Часто в ней принимают участие гости. Их приветствуют по-особому - также, как и вновь прибывших поселян и сотрудников. Собрание имеет председателя, который руководит дискуссиями. В ходе дискуссий обсуждаются вопросы, представляющие всеобщий интерес. Но можно уже за неделю вносить предложения, тому, кто будет председательствовать.
Вначале деревенского собрания зачитывается протокол предыдущего заседания. При этом все слушатели необыкновенно внимательны. Повторение важных пунктов предыдущего собрания будит воспоминания, и часто среди присутствующих раздаются протесты и комментарии.
Число предложений и жалоб велико. "Улицы покрылись льдом, нужно посыпать их песком". Против этого горячо протестуют те, кто пользуются санками. "Магазины недостаточно чисты". Кто-то приходит слишком поздно к трапезе или на работу. "Почему уроки танцев не возобновились после каникул?" "Кто взял мой велосипед?" "Что мы можем сделать, чтобы изготовить этой осенью больше свечей?" Часто те участники собрания, которые задают хорошие вопросы, показались бы многим сильно отставшими в развитии или некомпетентными. Иногда у тех, кто просит слова, нарушена речь. Кажется, что председатель в состоянии понять и перевести самую неотчетливую речь - кроме, может быть, А и В, которые пользуются таинственной речью, столь чудесной на слух. Одна из них, девушка, находится после своего доклада в совершенном изнеможении. Она вспотела и задыхается, как после марафонского бега. Но на ее лице - счастливая улыбка. Ее эмоциональное обращение понято.
Часто между участниками собрания разгораются споры или резкая словесная перепалка. Иногда кто-то плачет или покидает зал. На последнем собрании, в котором я принимал участие, у одного сельчанина был приступ эпилепсии. Его незаметно вывели и доставили домой, не прерывая собрания. Эпилептические припадки являются частью жизни и важно, что им придается серьезное значение. Однажды перед залом, в котором должно было состояться собрание, была устроена демонстрация. Спорили на тему радио. Демонстранты, предводителем которых был некто с синдромом Дауна, требовали радио для личного употребления. Их желание было исполнено. В том же зале состоялось уже описанное восстание против нового нежелательного распорядка дня.
Итак, общие дела - конкретные вещи, представляющие интерес для всех присутствующих, действительно решаются деревенским собранием. Так как деревенские жители действительно очень интересуются друг другом, для них очень важно, что там говорят. Поэтому в собраниях участвуют очень активно. Но процесс принятия некоторых из важнейших решений при таком большом количестве людей не прост, если, например, речь идет об организации новых деревень, приеме новых членов, строительстве новых домов или перестройке отношений с властями.
Чтобы понять, где решаются эти вопросы, необходимо заняться более общими основами распределения власти вне этих деревень.
В деревнях нет должностей или ролей, которым даны официальные полномочия. Есть только определенные группы людей, имеющих возможность приобрести больше влияния, чем другие.
Важную роль играет, например, возраст. И в этом деревни отличаются от остального мира. Ритм деревенской жизни, постоянное возвращение всех событий делают опыт ценным преимуществом. Те, у кого позади долгая жизнь, обладают бесценным запасом знаний, в деревне это имеет большое значение: ограничить использование опасной техники значит ограничить ее притягательную силу для отважных молодых людей с их предприимчивостью; совместное руководство жизнью препятствует опрометчивому выставлению напоказ материального успеха; особо важное значение, придаваемое учебе, относится к изучению не только новейших явлений, но и вечных проблем. Так, в деревнях нет и времени ухода на пенсию. Активное участие человека заканчивается, когда кончается его жизнь. Преклонный возраст рассматривается не как бремя, а как условие жизни, как состояние. По названным причинам часто те, кто больше времени провел в деревнях, имеют большее влияние. Среди них в определенной мере избирается официальное руководство. И все же возраст, как покажет следующий пример, не является гарантией влиятельности. Из основателей норвежских кэмпхилл-поселений еще живы и живут в деревнях трое. Каждому в отдельности оказывается большое уважение, но только одна личность оказывает сильное, распространяющееся на всю систему влияние.
Основой пребывания у власти иногда могут быть родственные отношения. В союзе деревень иногда живут вместе два поколения взрослых людей. В одном из поселений была семья, которая в течение нескольких лет охватывала четыре поколения. И все же невозможно увидеть родственные связи, которые бы каким-то образом служили основой осуществления власти. Очень пожилые люди часто нуждаются в уходе и пользуются меньшим авторитетом. И между поколениями, которые активно участвуют в трудовой жизни деревень, кажется, не возникает отношений власти. Во всяком случае, не возникло никакой династической системы.
Биологический пол, напротив, имеет значение. В общем и целом норвежские деревни представляют собой в определенном смысле объединения для женщин. Семья занимает значительное место, и в центре многих разговоров стоят проблемы домашнего хозяйства. Мужчины принимают участие, но не доминируют. Традиционные области приложения труда мужчин, работа и технические знания не занимают монопольного положения. Высокий приоритет принадлежит скорее размышлениям о "благополучии тружеников". И культурная жизнь богата темами, имеющими одинаковое значение для женщин и мужчин. Таким образом, здесь мужчины не господствуют, как мы знаем это в обычном обществе.
