Живорад Славинский - Возвращение к Единству: Принципы и практика духовной технологии
Далее я цитирую известную статью Ассаджоли «Равновесие и синтез противоположностей»:
«Сразу необходимо констатировать, что вся полярность является отношением между двумя элементами, и что по этой причине она никогда не может быть абсолютной. Она относительна даже в рамках конкретной пары противоположностей: один и тот же элемент может быть положительным относительно одного и отрицательным относительно другого «полюса». Пример относительности «полярных отношений» существует в фундаментальной полярности между Духом и Материей. Согласно одним Дух - это свободная трансцендентная Реальность, расположенная над различными парами противоположностей, существующих в проявленной жизни. Таковой является концепция Кейзерлинга в книге «От страданий до реализации» («From Suffering to Fulfillment))) (Лондон, Selwyn and Blount). Согласно другим источникам, Дух соответствует положительному полюсу, динамическому и творческому элементу во всей двойственности. Такой является идея Юнга. Иными словами Кейзерлинг рассматривает «напряжение» между Духом и различными проявлениями жизни в вертикальном направлении, которое он называет «размером интенсивности», а Юнг воспринимает полярность в виде горизонтальной связи».
Физическая полярность: Примером физической полярности в мире, по мнению Ассаджоли, является полярность между положительным и отрицательным полюсом в электричестве. Эта полярность является основной составляющей материального мира. Электрическая полярность проявляет себя в различных формах и во многих сферах, как, например, в индуктивном переменном токе в электрическом приборе. В области психологии можно найти много примеров эмоционального влечения и антипатии.
В человеческом организме одной из самых важных физических полярностей является полярность между симпатической и парасимпатической нервной системой, причем симпатическая стимулирует катаболизм, а парасимпатическая - анаболизм.
Одной из самых важных и основных полярностей в трех сферах органической жизни на земле - растительной, животной и человеческой - является половая полярность. Ассаджоли подчеркивает эту известную нам всем полярность, при этом положительный полюс, по его мнению указывает на мужской элемент, а отрицательный - на женский. Вопреки широко распространенному мнению Ассаджоли выступает против того, чтобы мужской элемент считать активным, а женский -пассивным. Они оба активны, но по-разному, мужской элемент представляет собой инициирующую полярность, а женский элемент - рецептивную. Этот тип полярности выходит за пределы отношений между мужчиной и женщиной и проявляет себя в жизни бесчисленное количество раз. «Этот тип полярности особо подчеркивают китайцы, которые рассматривают эти два принципа как основу космической эволюции и каждого аспекта человеческой жизни. Творческий аспект, символизированный отцом и Небесами, они называют Ян, а Инь является рецептивным и служащим для развития аспектом, который символизируется Матерью и Землей. С точки зрения китайской философии благополучие человека зависит от гармонии между человеком и циклической эволюцией Вселенной, пронизанной многочисленными связями и взаимодействиями Ян и Инь».
Эмоциональная полярность: В сфере эмоций самыми явными полярностями являются любовь и ненависть, возбуждение и депрессия, уверенность и страх, наслаждение и боль, любовь и неприязнь. Очевидно, жизнь среднего человеческого существа основана на его эмоциональных реакциях на объекты, события и другие человеческие существа. Эти реакции имеют конкретную функцию деблокировки различных опытов внутри человечески существ; но если им позволить превалировать, что часто происходит в повседневной жизни, то человеческое существо становится их рабом. Ассаджоли говорит, что его система психосинтеза эффективно управляет этими противоположностями.
Ментальная полярность: «Рассмотрение личности человека в целом открывает различные фундаментальные полярности, которые широко исследованы современной психологией. Знания о человеке, приобретенные в ходе этого процесса, стимулировали развитие важных психологических, образовательных и психотерапевтических техник. Ниже приведены основные полярности: Тело - Душа, Сознательное - Бессознательное, Нижний уровень Бессознательного - Сверхсознательное, Воодушевление (Восприимчивость, Чувствительность, Реактивность) - Этос (Активность, Динамизм, Воля), Эрос (Чувства) - Логос (Довод)».
Духовная Полярность: Основная и наиболее фундаментальная полярность в духовной сфере присутствует между личностью и трансперсональным «я», полярность, которая словами Ассаджоли остается причиной многих внутренних конфликтов, пока не будет достигнуто слияние или унификация. Такая унификация и является духовным психосинтезом.
Межличностная полярность: Эту полярность реже упоминают вне рамок психосинтеза, даже если существует множество межличностных полярностей, обладающих огромным значением. Первой фундаментальной полярностью является Мужчина и Женщина, которая одновременной является и половой полярностью, о которой мы говорили ранее. Есть полярности между родителями и их детьми, между различными группами, между индивидами и различными группами, к которым они принадлежат. «Два имеющих огромную значимость вида полярностей», - добавляет Ассаджоли, - «это полярности, расположенные между северными и южными индивидами и группами в каждой народности, на каждом континенте, полярность между народами Востока и Запада».
Каждая из этих многочисленных полярностей требует от нас, чтобы мы сбалансировали их. Ниже приведен обзор принципов и методов балансировки противоположных полярностей с объектом разрешения напряжения между ними:
Слияние двух полюсов.
Создание нового существа.
Настройка противоположных полюсов. По системе Ассаджоли настройку можно выполнить с помощью промежуточного центра, который является более высоким принципом, чем полюсы. Действие подобного рода можно осуществить с помощью двух процессов. Первым процессом является уменьшение амплитуды колебаний между двумя экстремумами, которая иногда уменьшается до нуля и позволяет тем самым в большей или меньшей степени полную нейтрализацию. Примером здесь является колебание между чрезмерной властью и бесконтрольной свободой в образовании детей. Вторым процессом является сознательное, мудрое направление изменений с целью достижения гармоничного результата, в соответствии с циклическими изменениями индивидуального и общего, человеческого и космического, что и является методом, которому учит китайская философия и в особенности И Цзин.
Синтез, четвертый метод, осуществляется более высоким элементом или принципом, который преобразует два полюса в более высокую реальность.
Различные типы полярностей требуют различных решений. Мы обладаем свободой выбора между различными методами нейтрализации. Мы должны помнить, что указанные решения не всегда четко выражены, как это может показаться из вышеприведенного перечня. Во многих случаях они перекрывают друг друга, используются в различных сочетаниях.
В области электричества самым простейшим результатом является нейтрализация через слияние положительных и отрицательных зарядов. В биологии здоровье можно определить как баланс ряда полярностей, которые существуют между отделениями нервной системы, между эндокринными железами и т.д. Аналогично Ассаджоли учит своих последователей, что «психологическую жизнь можно рассмотреть как непрерывную поляризацию и напряжение между различными склонностями и функциями, и как непрерывное усилие, сознательное или бессознательное, для достижения равновесия». Самыми важными психологическими полярностями являются эмоции и мысли, экстравертность и интровертность
В половой полярности союз двух физических элементов создает творческий эффект. Динамизм их слияния приводит к рождению ребенка, который имеет характеристики обоих родителей. В сфере стремлений, эмоций и телесных чувств уравновешивание противоположных качеств требует вмешательства более высокого регулирующего принципа ментальной или часто трансперсональной природы. Нельзя давать стремлениям и эмоциям сокрушать и подавлять разум и волю. «Для этого надо научиться отличать себя от них по своему желанию, для того чтобы быть свободным в любое время для поддержания своего «я», центра сознания, на более высоком уровне над ними, чтобы понаблюдать за ними и оценить их, и мудро регулировать их по мере необходимости».
Ассаджоли утверждал, что регулировать - это не подавлять. С другой стороны регулировка не обуславливает отсутствие чувствительности. В качестве примера он приводит знаменитую пару полярностей - наслаждение и боль. Поскольку мы остаемся под принуждением этой двойственности, всегда ищем наслаждение и бежим от боли, мы не находим постоянного мира и постоянного удовлетворения. «С другой стороны принудительный запрет, искусственная невозмутимость, конечно же, не вырабатывает удовлетворительного решения. Его только можно достигнуть посредством ясной интуиции, которая даст возможность понять причины, природу и функции наслаждения и боли». Пройдя через множество опытов можно получить истинную мудрость и научиться стабилизировать центр сознания на уровне, все более и более высоком, чем уровень изменений наслаждения и боли. Наконец, мы можем отождествлять его с Универсальной Жизнью, с Высшей или, как его называет Ассаджоли, с Надиндивидуальной личностью, с Верховным, который стоит над всеми противоположностями в неописуемом блаженстве.
