Психология масс - Зигмунд Фрейд
79
См. работу «Болезнь культуры», последнюю из «Новых лекций по введению в психоанализ», а также работу «Моисей и монотеизм» (1939). – Примеч. ред. оригинального издания.
80
См. работу «О фетишизме» (1927). – Примеч. ред. оригинального издания
81
Иначе «амнезия Мейнерта», синдром помрачения сознания. – Примеч. пер.
82
См. работу Фрейда «Навязчивые действия и религиозные образы» (1907). – Примеч. ред. оригинального издания.
83
Позднее Фрейд стал проводить различие между «материальной» и «исторической» истинами. См. гл. 3 работы «Моисей и монотеизм». – Примеч. ред. оригинального издания.
84
Подразумеваются т. н. антиклерикальные законы, принятые в 1790–1795 гг. в революционной Франции: в частности, в стране вместо христианства был введен культ Разума (чуть позднее – культ Верховного Существа). – Примеч. пер.
85
Краниометрия – методика измерения черепа в физической антропологии и в судебной медицине. – Примеч. пер.
86
Фраза немецкого психиатра П. Мёбиуса (см. Moebius 1903). См. по этому поводу работу Фрейда «Культурная половая мораль и современная нервозность» (1908). – Примеч. ред. оригинального издания.
87
Имеется в виду монархия как система правления. – Примеч. ред. оригинального издания.
88
Подразумевается «сухой закон» в США (1920–1933 гг.). – Примеч. пер.
89
Отсылка к сатирической утопии Сирано де Бержерака «Иной свет, или Государства и империи Луны» (1657). – Примеч. пер.
90
Гейне Г. Германия. Гл. 1. Перевод В. Левика. – Примеч. ред. «Единоневерцем» сам Гейне называл Б. Спинозу. См. работу Фрейда «Остроумие и его отношение к бессознательному». – Примеч. ред. оригинального издания.
91
В греческой мифологии Ананке – божество необходимости, мать мойр. – Примеч. пер.
92
Автор ссылается здесь на божеств Разум и Необходимость из сочинений нидерландского мыслителя Мультатули. – Примеч. ред. оригинального издания. Мультатули (наст. имя Э. Д. Деккер) – классик нидерландской литературы, автор ряда антиколониальных сочинений. – Примеч. пер.
93
Fetischismus.
94
Glanz (нем.) – glance (англ.). – Примеч. ред. Этот пациент – знаменитый «человек-волк», истории которого Фрейд посвятил работу «Из истории одного инфантильного невроза» (1918). – Примеч. пер.
95
Это истолкование было предложено еще в 1910 г. в моем очерке о Леонардо да Винчи без дополнительного обоснования. – Примеч. авт.
96
Однако поправлю сам себя и укажу: у меня есть все основания предполагать, что Лафорг не сказал бы ничего подобного. Из его собственных замечаний ясно, что термин «скотомизация» происходит от описания раннего слабоумия, что этот термин не обусловлен перенесением психоаналитических понятий на психозы и не применим к процессам развития и формирование неврозов. В своем изложении автор постарался прояснить эту несовместимость. – Примеч. авт. [Р. Лафорг – французский психоаналитик, сооснователь Парижского психоаналитического общества, предложил термин «скотомизация» (от «скотома» – участок поля зрения, где нарушено ил и отсутствует зрительное восприятие) для обозначения бессознательной блокировки нежелательных переживаний. – Примеч. пер.]
97
«Невроз и психоз» (1924b) и «Потеря реальности при неврозе и психозе» (1924e).
98
Имеется в виду больной, одержимый желанием отстригать заплетенные в косички волосы китайских мужчин. См. в этой связи работу австрийского психиатра Й. Харника «О психологии отрезания косиц» (Zur Psychologie des Zopfabschneiders. Ztschr. f. Sexualwiss. XIV, 451, 1927–28). – Примеч. ред.
99
Ein Religiöses Erlebnis.
100
Также поэт, писатель и пропагандист, автор ряда книг по популярной психологии; активно поддерживал нацизм и его идеологию. – Примеч. пер.
101
С. де Санктис – итальянский психиатр, психолог, основатель экспериментальной психологии и детской психиатрии в Италии. Имеется в виду его работа «Инфантильная нейропсихиатрия». – Примеч. пер.
102
Das Unbehagen in der Kultur.
103
«Лилули» [1919, 1923] – после выхода в свет книг «Жизнь Рамакришны» (1929) и «Жизнь Вивекананды» (1930) мне нет нужды скрывать, что имя упомянутого в тексте друга – Ромен Роллан [добавление 1931 г.]. – Здесь и далее в работе «Болезнь культуры», за исключением отдельно оговоренных случаев, — примечания автора.
104
Детмольд Кристиан Граббе, «Ганнибал»: «Да, из этого мира нам уже не выпасть. Мы в нем останемся навсегда».
105
См. многочисленные работы на эту тему в книге Ференци «Стадии развития осмысления действительности» (1913), а также статьи П. Федерна (1926, 1927 и позднее).
106
В качестве источника воспользуемся руководством «The Cambridge Ancient History», т. 7, «Основание Рима» Хью Ласта.
107
Гёте, «Смиренные эпиграммы», IX (Стихотворное наследие). «Кто владеет искусством и наукой, у того есть религия; а кто нет – у того пусть будет религия!» (нем.) – Примеч. ред.
108
В несколько сниженной манере о том же говорит Вильгельм Буш в «Набожной Елене»: «У кого есть заботы, у того есть и ликер» («Wer Sorgen hat, hat auch Likör»).
109
Гёте даже предостерегает: «Ничто так трудно не переносится, как череда прекрасных дней». Возможно, что это все же преувеличение.
110
Если особые склонности и жизненные интересы властно не диктуют направленность труда, то обычная, доступная всем и каждому профессиональная работа может занять место, указанное ей мудрым советом Вольтера. Невозможно переоценить и всесторонне осветить в коротком обзоре значение труда для рационального расходования либидо. Никакой иной образ жизни не привязывает индивида к реальности с такой силой, как значимость труда, который включает человека по крайней мере в одну бесспорную реальность – в человеческое общество. Возможность переместить на труд и на связанные с ним человеческие отношения такие мощные составляющие либидо, как нарциссизм, агрессия и эротизм, придает труду ценность, благодаря которой человек может обосновать и оправдать свое существование в обществе. Профессиональная деятельность дает особое удовлетворение, если профессия выбрана свободно, по склонности, что
