Юлия Яценко - Почему мы болеем? Виртуальные реальности болезней и зависимостей. Выход есть!
8) Если люди просят чего-либо у Бога и не получают, на это есть следующие причины:
а) просят прежде времени,
б) просят недостойно и тщеславно,
в) получив желаемое, стали бы превозноситься,
г) либо вознерадели бы по исполнении своего прошения, (перестали прилагать усилия в дальнейшем).
9) Необходимо прежде своего прошения:
а) искренне поблагодарить Бога за все,
б) покаяться в своих грехах, исповедоваться в них, душевно и всем сердцем сокрушаясь о своих грехах,
в) и только затем всем сердцем своим с верою и любовью обратиться к Творцу со своим прошением. Вера, надежда и любовь помогут вам в этом.
Как говорил Апостол Павел (Ф. В. Фаррар, «Жизнь и труды святого Апостола Павла»), «…умственное извращение ведет к нравственному падению, заблуждение в уме влечет за собой крайнее заблуждение в жизни и в воле, потемнение в разуме неизбежно соединяется с потемнением духа, и из этой тьмы возникает все то, что разрушает земную и бессмертную жизнь».
Обращение к Богу
Я просил (а) у Бога силы и Он дал мне трудности, чтобы сделать меня сильным (ой).
Я просил (а) мудрости и Бог дал мне проблемы, чтобы решать их.
Я просил (а) благополучия и Бог укрепил меня, чтобы работать.
Я просил (а) смелости и Бог дал мне опасности, чтобы преодолеть их.
Я просил (а) любви и Бог дал мне трудных людей, с которыми проживаю свою жизнь на земле.
Я просил (а) помощи и Бог дал мне для жизни возможности.
Я не получил (а) ничего из того, что просил (а) и хотел (а), но я получил (а) все, в чем нуждался (ась).
Недостаток добрых дел Господь восполняет болезнями и скорбями (Св. Димитрий Ростовский). Болезнь – это испытание нашей любви к Господу. Если ты не слышишь того, кто с тобой говорит, или не понимаешь то, что говоришь сам, то, как же ты хочешь, чтобы тебя услышал Бог? Когда сердце не имеет Христа, тогда в нем есть место для денег, имений и людей. Отсутствие ума – это все равно, что отсутствие хозяина в доме, и тогда дом становится руинами. Посмотрите на заброшенные дома и дачи.
Духовными болезнями являются болезни, при которых поражается Дух, а через него тело и душа. Грехи не просто ошибки или заблуждения – это болезни, повреждающие, прежде всего, дух. Беснование – это далеко зашедшая болезнь духа. При исцелении от любой болезни в равной степени нужны вера врачуемого и сила врачующего.
Обращайтесь к Господу, как дети обращаются к отцу, и помощь обязательно придет, но вы должны быть уверены, что для Бога все легко, и Он может все в одно мгновение совершить.
Что внутри нас деется? (Из книги Феофана Затворника «Внутренняя жизнь»)
1) Расхищение ума, постоянное отвлечение мысли, рассеянность и отсутствие сосредоточенного внимания не дает человеку возможности заниматься своим делом, даже сосредоточиться на молитве в храме. Один предмет, занимающий внимание человека, сменяется другим, как кадры в фильме.
2) Многозаботливость, т. е. постоянная суетливая заботливость об устроении своего быта, кроме огромного кажущегося количества дел, которые необходимо сделать прямо сейчас, плюс другие дела, наваливающиеся, как снежный ком в течение целого дня, постоянная забота о чем-то или о ком-то. Все это приводит к катастрофической нехватке времени, уже нет возможности ни поесть спокойно, ни посидеть, ни поговорить. К ночи раздражительность на жизнь приводит к усталости, сваливает наповал, но порой и сна нет, мысли все крутятся в голове, суета не оставляет такого человека даже ночью.
3) Пристрастия человека к разным лицам, людям и вещам, с которыми трудно и болезненно расставаться. Как рыба, попавшая на удочку, хоть и плавает, но никак не дальше того места, которое позволяет ей нить удочки, как птица, посаженная в клетку, хоть и ходит и летает, но не может вылететь из клетки, так и пристрастия оставляют в душе человека лишь мнимую свободу, пока не касается вопрос объекта их пристрастия. В этом случае душа человека уже не может совладать с собой. Чем больше пристрастий, тем меньше свободы в душе человека.
4) Шипение змей (страстей), рычание и скрежет зубов диких зверей (злость) – это образ нашего сердца. Получили неприятность
– рассердились, встретили неудачу – опечалились, враг попался – загорелись местью, увидели равного себе, занявшего ваше место
– начинаете завидовать, подумали о своих совершенствах – возгордились и стали надменны к окружающим вас людям. Тут уж, как бы по обстоятельствам, появилось человекоугодие, подобострастие к вышестоящим по отношению к вам людям, а там тщеславие, что вас приблизили к ним, похоть, сластолюбие, леность, ненависть и прочее начинают поражать ваше сердце. Такое поражение сердца, в зависимости от обстоятельств, может происходить в течение нескольких минут. Все вышесказанное исходит из вашего сердца и возвращается туда же обратно. Никогда эти страсти и злость не живут поодиночке в сердце человека и постепенно истребляют его душу. Важно избавляться от ненужных страстей, и наполнять свое сердце покоем и любовью к миру и окружающим людям, живущим в нем вместе с вами.
Семь нечистых духов
Притча Спасителя, Иисуса Христа, о нечистом духе показывает нам взаимодействие нечистых духов с человеком.
«Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, пришедши, находит его не занятым, выметенным и убранным; тогда и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, вошедши, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого». (Мф. 12, 43–45). Когда душа человека после изгнания любой страсти, не умеет наполнить себя положительным содержанием, то нечистые духи помогают слабой душе внедрить в нее гораздо более сильную и насыщенную страстность – семь нечистых духов. После изгнания из души человека любой пагубной страсти, необходимо такому человеку ум свой держать и поставить его на страже сердца, чтобы опять не пропустить в него и в свою душу самые враждебные помыслы и страсти.
1) Самый первый нечистый дух гордости состоит из 3-х частей: самодовольства (какой же я молодец, что справился со своей страстью), самонадеянности (оказывается, это не так трудно было сделать), самоуверенности (да вообще эта мерзость страсть не может больше ко мне приблизиться, ведь я ее одолел).
2) Второй нечистый дух лености. У меня было много напряженной работы в борьбе со своей страстью, теперь можно и отдохнуть, так как я заслужил свой отдых. Не хочу больше ни о чем думать, ничего делать, хочу просто отдыхать и прошу всех отстать от меня, наконец, я устал от борьбы и лишений своих удовольствий, мне можно и расслабиться. Как хочу, так и буду отдыхать, лежать и смотреть в потолок, или играть в компьютер, или пойти в игровой зал и т. д.
3) Третий нечистый дух внешнего делания. Производится работа совсем не касающаяся души человека (на автомате, без творческого подхода, который идет из души человека, или автоматическое хождение по магазинам – шопинг). Душа человека как бы удовлетворяется внешне тем, что работа закончилась, или, к примеру, изобилием приобретения вещей, порой не нужных человеку. У такого человека появляется внутреннее чувство удовлетворения собой, без особых на то причин, так как начальство не довольно работой, а дома скандалы от наличия шкафов, раздутых от ненужных вещей, и т. д. Этот дух лишает человека главного оружия – молитвы. У верующего человека этот дух лишает молитву силы, либо вообще аннулирует ее. Не верующему мысль о молитве даже не приходит в голову.
4) Четвертый нечистый дух нераскаянности проявляется у человека нежеланием признавать свои ошибки, просить прощение за них, понимать свои неправильные действия и критически относиться к ним. Даже на исповеди в храме такой человек не способен искренне раскаяться в своих грехах, т. к. считает себя правым во всем: «ведь я достоин уважения и любви, а меня не любят и не уважают, значит, я хороший, а они плохие».
5) Пятый нечистый дух неблагодарности наносит сокрушительный удар по человеку в душе которого уже поселились и обжились самодовольство, лень, нераскаянность, гордыня. 5-й нечистый дух неблагодарности злой, коварный и лживый. Такой человек ничего доброго и хорошего в Божьих делах и в делах окружающих его людей не видит, Людей, спешащих ему на помощь, отвергает. Все свои достоинства приписывает только самому себе. Такой человек чужд действиям Святого Духа и его не слышит. С таким человеком тяжело находиться, как в коллективе, так и быту, т. к. он всегда прав, а чужое мнение для него просто не существует.
6) Шестой нечистый дух равнодушия всегда скачет вслед за духом неблагодарности. Он приносит человеку замкнутость на себе. «Все люди несут мне одни неприятности, наносят мне одни обиды, от них все зло». Растет озлобленность и недовольство. Такой человек раздает свои злобы и обиды направо и налево, не видит обижаемых им людей и не интересуется их реакцией на его поведение и не заслуженные обиды. Самая большая обида таких людей с нечистым бесом равнодушия на близких людей, пытающихся помочь этому человеку и спасти его. Все это приводит к разрушению души и личности такого человека. Остаются кругом только одни обломки, обломки в душе, обломки в прежних теплых отношениях с близкими и друзьями. Такой человек винит все: обстоятельства, людей, друзей, близких, окружающий его мир и саму жизнь во всех своих невзгодах, а в себе видит только хорошее и не замечает больше ничего вокруг.
