Kniga-Online.club
» » » » Психе. Экзистенциально-психологический анализ психического. Патопсихология. Экзистенциально-психологический анализ - Николай Михайлович Ильин

Психе. Экзистенциально-психологический анализ психического. Патопсихология. Экзистенциально-психологический анализ - Николай Михайлович Ильин

Читать бесплатно Психе. Экзистенциально-психологический анализ психического. Патопсихология. Экзистенциально-психологический анализ - Николай Михайлович Ильин. Жанр: Психология год 2004. Так же читаем полные версии (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте kniga-online.club или прочесть краткое содержание, предисловие (аннотацию), описание и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Название:
Психе. Экзистенциально-психологический анализ психического. Патопсихология. Экзистенциально-психологический анализ
Дата добавления:
4 декабрь 2023
Количество просмотров:
4
Возрастные ограничения:
(18+) Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних просмотр данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕН! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту для удаления материала.
Читать онлайн
Психе. Экзистенциально-психологический анализ психического. Патопсихология. Экзистенциально-психологический анализ - Николай Михайлович Ильин
Вы автор?
Жалоба
Все книги на сайте размещаются его пользователями. Приносим свои глубочайшие извинения, если Ваша книга была опубликована без Вашего согласия.
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.

Психе. Экзистенциально-психологический анализ психического. Патопсихология. Экзистенциально-психологический анализ - Николай Михайлович Ильин краткое содержание

Психе. Экзистенциально-психологический анализ психического. Патопсихология. Экзистенциально-психологический анализ - Николай Михайлович Ильин - описание и краткое содержание, автор Николай Михайлович Ильин, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки kniga-online.club

Использован феноменологический метод в экзистенциальном анализе метафизического пространства, а также статья о психопатологии в медицине.

Психе. Экзистенциально-психологический анализ психического. Патопсихология. Экзистенциально-психологический анализ читать онлайн бесплатно

Психе. Экзистенциально-психологический анализ психического. Патопсихология. Экзистенциально-психологический анализ - читать книгу онлайн, автор Николай Михайлович Ильин
Назад 1 2 3 4 5 ... 23 Вперед
Перейти на страницу:

Николай Ильин

Психе. Экзистенциально-психологический анализ психического. Патопсихология. Экзистенциально-психологический анализ

Об авторе

Умение сказать своё, приемлемо используя учение других исследователей, не обсуждая и не критикуя их точку зрения, – достоинство и особенности автора в изложении основной темы.

В исследованиях он использует феноменологический принцип, принятый в экзистенциальной философии. Эта его приверженность обусловлена поклонению учению Мартина Хайдеггера, изучение трудов которого он посвятил всю свою научную жизнь. По мнению самого автора, он не претендует на научное открытие и в изложении основного материала ставит цель донести до читателя основные положения «психического существа индивида» в свете исторически изменившегося бытия человека на современном этапе его развития. В освещении основной темы автор, с целью соблюдения научного подхода и соблюдения принципов методологии исследования, уклонился от анализа экзистенциальной психологии и использовал «многоуровневый и многоосевой подход», который значительно упрощает понимание изложенного материала.

От автора

Эта книга результат многих лет исследования сущности индивида во многом его многообразии, крайних форм существования, наблюдений его бытия. В предыдущих работах на протяжении двенадцати лет автор подходил к изучению бытия индивида в социуме, его взаимодействии с окружающим мире и отношений. В начале своего творчества автор избегал изучения сферы взаимосвязи индивида и его «бытия-в-мире». Эта сфера практически занята различными течениями психологов, психотерапевтов, практическими клиницистами. Но, за «крайними» формами и их анализом феноменов логического имперического знания остается экзистенциальная сущность индивида и наличное существование в его взаимодействии. Автор утверждает, что анализ этих основ в результате их взаимодействии составляет предмет изучения и трактовки специалистов других направлений.

Отсюда, и мотивы написания этой книги, с использованием феноменологического подхода, для понимания единства психической деятельности и индивидуальной сущности.

В книгу вошли предыдущие монографии автора, поэтому он не приводит основные положения экзистенциализма М. Хайдеггера и других последователей этого учения.

Автор не претендует на академический подход в изложении, не ставит задачу вступить в полемику с другими исследователями. Для понимания основной темы он использует тезисы других авторов, для объяснения изложенного материала.

«Счастлив тот, кто сумел вещей постигнуть причины. Кто своею пятой попрал все страхи людские, неумолимый рок и жадного Ахерона». Вергилий.

Введение

«Творчество, как оправдательная и разъяснительная работа, когда говоря другим, Мартин Хайдеггер постоянно вопрошая, как бы подтверждает сущность собственного бытия».

На ранних этапах формирования философской мысли доминировали эмпирические научные знания. Философы были единственными носителями объяснения естественной действительности, традиционными носителями психической жизни в коллективном сознании.

Эмпирические научные знания основывались на морально-нравственных устоях того времени для понимания текущего. Доминировала «средняя бытийность понятливости», как аксиома человеческого существования. Но в тоже время шло накопление феноменов логического имперического знания бытия действительности.

Проявления индивидуальности в общественной жизни, в коллективном сознании того времени подвергалось остракизму и изгнанию.

Но передовые теологи в поисках «места, смысла жизни, смерти, духа» обратились к индивидууму, как носителю этих категорий.

Святой Августин, Фома Аквинский значительно расширили границы человеческого бытия и индивидуальности, как осознающей своё существование.

Дальнейшее появление научного описательного и объясняющего подхода человека как объекту на основе психических, физиологических и социальных функций не соответствовал развитию новой мысли социального развития общества. Всё большее место в обществе стал занимать человек-индивид, который в капиталистической системе отношений изолированности, эгоцентризма занялся поиском смысла существования, своего места в жизни.

Сформировавшиеся методы научного исследования развития человечества, понимания индивидуальности произошли благодаря новым научным дисциплинам: социологии, психологии и психотерапии.

Основой такого подхода стала научная феноменология, которая на протяжении всего развития человечества являлась предметом связи, понимания, орудием человеческой мысли. Величайшими представителями феноменального анализа были Сократ с его анализом самопознания и выдающийся феноменолог Ф.М. Достоевский.

Основные положения

Феноменология – это методологическое понятие для определения осознаваемых актов экзистенции, на основе феноменов существования индивида.

Основоположник экзистенциализма С. Къеркегор в описании онтологического подхода в своём взгляде на «движение» экзистенции определил, что – «вначале прочь от самого себя, затем проходя через мир, – вновь к себе самому». Этот принцип-закон определяет феноменологию бытия индивида в категориях, атрибутах.

Феноменология в гносеологическом смысле не имеет объективного предмета, а несёт только «содержание», фиксируя способ выявления сущности.

Сущность как категория понимается как онтологическая «нажитость» прошлого опыта и экзистируя индивид открывает свою бытийность в поле осмысления.

Сущность с одной стороны – это всё то, что он уже был, как «память сознания». С другой стороны – это феноменологический опыт, который «есть» и его можно относить не только к прошлому, но и к настоящему и будущему.

В априори, индивид творит «свой мир» и свои ценности, но чтобы убедиться в истинности, целостности, значимости себя самого ему заложено интраспектироваться в «мир», то есть экзистироваться, на основе постоянного трансцендирования, с иллюзией бесконечности, открытости в бытийности.

Экзистенция – это функция сущности для обозначения «бытийности» в мире, как чистое существование. С одной стороны это подтверждения Самости, как категории сущности, с другой – это как обозначение «бытия-в-мире», как «чистое» существование в реальной действительности.

Бытие-в-мире подразумевает осознавание, как принятие того, что вне меня.

«Всякое сознание есть сознание какой-то вещи. Это значит, что нет сознания, которое не полагало бы трансцендентного объекта, или, что у сознания нет «содержания». ( Э. Гуссерль).

Этот уровень есть трансцендентное сознание как безличностная спонтанность. Образно, в экзистенциальной психологии этот феномен называют «полем сознания».

Формирование экзистенциального сознания на ранних этапах происходит за счет накопления бытийного опыта, с овладением жизненного пространства и

формирования социальных ролей. Эти представления, как смысловые структуры, нечто иное в интенциональном значении, чем реальные вещи в окружении индивида, потому что «они несут» в себе значимость и относительность в бытийности индивида.

Будучи базисным феноменом, обладающим множественными атрибутами, самость, как предикт сущности, экзистируя приобретает в поле сознания феномен самосознания. Экзистенциальное сознания посредством этого феномена в поле сознания несёт определяющую имманентную бытийность через свои атрибуты: самоощущение, самосозерцание.

Вектор самосознания при видимой пространственной определенности от самости находясь в поле сознания экзистируя в бытии-в-мире, обязательный атрибут бытийности и через смысловое содержание, что определяется конституированных смыслов определяет отношение к фактичности, то есть сознавание прошлого и настоящего.

Фактичность самосознания представлена самочувствием, как телесной составляющей, принадлежностью к бытийности, как атрибут экзистенциального сознания – присутствие.

Присутствие есть сущее, которое понимается в своём бытии и сущностно относится к этому бытию и в экзистенциальном сознании есть всегда «Я сам». Это условие возможности собственности и несобственности.

Присутствие оперирует объективно-качественными феноменами – ценностями, которые обнаруживают себя в акте эмоциональной интуиции, которая опережает мотивацию, предлагая индивиду нормы должествования и оценок.

В экзистенциальном анализе рассматриваются три группы ценностей:

Это творческие ценности, то есть то, что человек делает, то, что он созидает.

Ценности переживаний – это то, что индивид берет от мира, то есть встречи, опыт отношений и впечатлений.

Ценности позиции – это позиция, которую человек занимает по отношению к обстоятельствам, в ситуации, которую не властен изменить, в которой понимается страдание, которое входит боль, вина и смерть.

Завершая представление о структуре, об экзистирующей сущности,

Назад 1 2 3 4 5 ... 23 Вперед
Перейти на страницу:

Николай Михайлович Ильин читать все книги автора по порядку

Николай Михайлович Ильин - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки kniga-online.club.


Психе. Экзистенциально-психологический анализ психического. Патопсихология. Экзистенциально-психологический анализ отзывы

Отзывы читателей о книге Психе. Экзистенциально-психологический анализ психического. Патопсихология. Экзистенциально-психологический анализ, автор: Николай Михайлович Ильин. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Уважаемые читатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.

  • 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
  • 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
  • 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
  • 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.

Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор kniga-online.


Прокомментировать
Подтвердите что вы не робот:*
Подтвердите что вы не робот:*