Владимир Эфроимсон - Генетика этики и эстетики
4. Совесть и этичность как следствие группового естественного отбора
4.1. Групповой отбор на альтруизм
4.2. Проблема взаимности альтруизма
5. Спектр этических норм, создаваемых групповым отбором
5.1. Привязанность к родичам
5.2. Перестройка сексуальных эмоций под действием естественного отбора
5.3. Естественный отбор и развитие этики сексуальных контактов
5.4. Защита старости
5.5. Групповой отбор на стремление к познанию
6. Пластичность реализации наследственной информации и проблема «импрессинга»
7. Войны и естественный отбор
7.1. Распространение генов победителей
7.2. Мирные победы
7.3. Этнос и генофонд
7.4. Мнимость угрозы перенаселения
7.5. К подлинной истории дарвинизма и социал-дарвинизма
Часть II. Эволюционная генетика восприимчивости к прекрасному
8. Эволюционно-генетическое происхождение некоторых эстетических эмоций
8.1. Некоторые общие положения
8.2. Эволюционное происхождение некоторых эмоций отвращения
8.3. Некоторые эмоции, вызываемые цветом и симметрией
8.4. Почему музыка не является универсальным языком?
8.5. Проблема доступности и доходчивости
8.6. Высшие эстетические эмоции как следствие естественного отбора
8.7. Искусство как спасительный создатель альтруистическигероических установок
9. Развитие искусства как эмоционального пути познания, связанного с естественным отбором на эстетическую восприимчивость
9.1. Художественный образ как экспресс-метод выражения или познания истины
9.2. О поэзии
9.3. Художник — мученик правды
9.4. Повелитель правды в искусстве (Л. Н. Толстой)
10. Наследственные личностные особенности как источник особой проникновенности. Генетика Достоевского и его творчество
10.1. Эпилептоидность и ее генетика
10.2. Эпилепсия-эпилептоидность в роду Достоевских
10.3. Патологическая специфика творчества
10.4. Достоевский — великий сострадатель и печальник
Часть III. Феногенетика антисоциальности
11. Многообразие антисоциальности и социальная функция агрессивности
11.1. Социальная функция агрессивности
11.2. Проблема социального подъема и ненаказуемая преступность
11.3. Проблема извращения этики
12. Хромосомные аномалии, предрасполагающие к антисоциальности
12.1. Лишняя хромосома Y как причина антисоциальности
12.2. Болезнь Клайнфельтера как причина пассивной антисоциальности
12.3. Отсутствие Х-хромосомы у девушек как причина характерологических аномалий
13. Принцип неисчерпаемой наследственной гетерогенности человечества
13.1. Балансированный полиморфизм
13.2. Характерологическое разнообразие
13.3. Паранойя, олигофрения, психопатия
13.4. Синдром убийства королей и президентов
13.5. Раскрытие роли гипогликемии как одного из биохимических стимуляторов агрессивности
13.6. Эндоморфно-мезоморфная конституция
14. Наследственные, травматологические и алкоголические выключения задерживающих центров
15. Близнецовый метод как путь выявления криминогенных импрессингов и воздействий
16. Заключительные замечания. Решающая роль импрессингов
Литература
А. А. Любищев. Генетика и этика
М.Д. Голубовский.К публикации статьи А. А. Любищева
«Генетика и этика»
РУССКИЙ ХРИСТИАНСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ ИНСТИТУТ INSTITUTIO ROSSICA CHRISTIANA
Русский Христианский гуманитарный институт (РХГИ) —
негосударственное высшее учебное заведение, созданное в 1989 г. (старое название — Высшие Гуманитарные Курсы).
Учредителями РХГИ являются:
— Российская Академия образования
— Санкт-Петербургская Духовная Академия
— Институт русской литературы (Пушкинский Дом)
РХГИ — бесприбыльная организация: доход от всех видов деятельности не распределяется в интересах учредителей, реинвестируясь непосредственно в образовательное учреждение. Цель РХГИ — создание в Санкт-Петербурге центра христианского просвещения и возрождения русской культуры, путь ее достижения — разработка и реализация модели гуманитарного образования качественно нового типа. Новизна последней обусловлена концепцией целостного гуманитарного образования, признанием христианского миропонимания основой гуманитарного образования и избранием русской культуры в качестве основного объекта и цели учебного процесса.
Целостное гуманитарное образование предполагает выбор определенной специализации только на фоне широкого общегуманитарного знания. Для этого учебный процесс строится как пятилетнее изучение истории мировой культуры, так что каждый учебный год посвящен определенной культурно-исторической эпохе (древность, средневековье и т. д.), а история литературы, искусства, философия, политическая и религиозная жизнь рас-
сматриваемых периодов преподаются синхронно. Этот метод «погружения в культуру» позволяет выявить логику культурно-исторического процесса и осознать духовный облик каждой эпохи.
В РХГИ действуют следующие отделения:
— русской истории и культуры
— богословия
— искусствоведения
— классической филологии
— романо-германской филологии
— философии
— культурологии
ОТДЕЛЕНИЕ РУССКОЙ ИСТОРИИ И КУЛЬТУРЫ
Готовит специалистов, которые способны анализировать, развивать и пропагандировать русскую гуманитарную культуру в свете ее вековых традиций и духовных идеалов Православия и в контексте ее связей с мировой культурой. Программа основана на культурологическом подходе в осмыслении русской истории, в результате чего слушатели получают цельное представление об отечественной культуре и могут конкретизировать свои знания по направлениям: Русская литература и язык, Русская история, Русская философия, Русское искусство.
ОТДЕЛЕНИЕ ИСКУССТВОВЕДЕНИЯ
На широкой основе общегуманитарного образования ставит своей задачей подготовку искусствоведов нового типа, не только ориентирующихся в истории человеческого духа и обладающих знаниями истории искусств, но и способных участвовать в управлении и функционировании искусства в современной культуре в качестве гидов, экспертов, консультантов, критиков, организа-
торов выставочной деятельности и менеджеров искусства. Это обеспечивается преподаванием ряда предметов, не изучавшихся ранее в нашей стране на отделениях подобного рода. Особенность обучения на факультете в изначальной обращенности к европейскому лицу русской культуры и искусства, к их духовным православным истокам. Основы общегуманитарного и общеискусствоведческого образования закладываются на первом этапе обучения (бакалавриат), который завершается выбором специализации по направлениям: Художественная критика, История западно-европейского искусства, История русского искусства, Организация выставочной деятельности и менеджмент искусства.
ОТДЕЛЕНИЕ БОГОСЛОВИЯ И РЕЛИГИОЗНОЙ ПЕДАГОГИКИ
Первый опыт светского богословского образования в России. Программа отделения сочетает цикл гуманитарного образования университетского типа с циклом богословских и церковно-исторических дисциплин духовных семинарий и академий, что дает возможность выпускнику отделения, успешно закончившему полный курс обучения, получить высшее богословское образование. Большинство преподавателей — профессора и доцента СанктПетербургской духовной академии. Однако преподают на отделении и богословы Римско-католической, Лютеранской церквей. Для преподавания иных религий (ислама, иудаизма) приглашаются специалисты, подготовленные соответствующими религиозными структурами и являющиеся представителями данного исповедания. Задача отделения — подготовить преподавателей средних учебных заведений по предметам религиозной тематики, а также специалистов, нуждающихся в богословском образовании (работников архивов, библиотек, музеев, журналистов, редакторов и др.), которые смогли бы преподавать и изучать религию в связи с общей историей культуры. Богословско-педагогическое отде-
ление является не только образовательной структурой, но и научно-исследовательским и координацинньш центром межконфессиональных отношений. Слушатели отделения участвуют в работе Христианского междисциплинарного центра по изучению новых религиозных движений, Института миссиологии и экуменизма при СПбДА и РХГИ. К обучению на отделении допускаются все желающие из числа слушателей РХГИ, независимо от конфессиональной принадлежности, национальности и пола.
ОТДЕЛЕНИЕ КЛАССИЧЕСКОЙ ФИЛОЛОГИИ
Призвано обеспечить потребность в преподавателях древнегреческого и латинского языков, античной истории и литературы для гимназий, лицеев, иных средних специальных учебных заведений. Обучение основано на работе с оригинальными текстами. Хорошая информированность слушателей в области истории, искусства, философии, литературы, религиозной практики античных цивилизаций дает возможность выпускникам отделения готовить курсы, связанные с осмыслением античной культуры в целом.
