С Максимов - Крестная сила, Нечистая сила
В Духов День (в Сольвычегодском уезде Вологодской губернии и по Вятке), в день Успения Богоматери (в Тихвинском уезде Новгородской губернии), на Симона Зилота - 10 мая (без различия местносгей), по православным деревням обязательно служатся всспа
родные молебны. Народ собирается к часовням, толпится на площадках и окропляется святою водою не потому, что в эти дни совершаются молебствия но случаю избавления от бед, а потому что в эти дни матьсыра земля бывает именинница*. Хотя праздник именинного чествования земли существует далеко нс нопсеместно, но в то же время на всей Руси великой крестьяне строго придерживаются правила, чтобы в эти дни никто не смел ни копать, ни рыть ям, ни пахать полей. Делается это для того, чтобы не обидеть кормилицу-землю и чтобы не осерчала она, и без того своенравная и капризная, тугая на подъем и скупая на милости. В некоторых местах наших лесных северных губерний уважение к кормилице-земле (здесь очень суровой и неласковой) сопровождается даже некоторым заискиванием: в Успеньев день, в теплую погоду, считается большим грехом ходить босиком. За соблюдением такого обычая следят очень внимательно, не позволяя малым ребятам ходить разувшись.
Умилостивление земли и способы испрошения ее милостей и щедрот настолько многочисленны и разнообразны, что в среде опытных хозяев существует на
* Hti Духов День, по объяснению, лоставлсняому из Вятской губернии, земля потому именинница, что и этот день она сотворена: когда Господь сотворял землю, злые духи сказали ему: "Мы пс будем тебе помогать". А начальник их украл клочок земли и положил себе за теку. Здесь у него земля начала расти быстро. От боли во ргу он начал бегать и разбрасывать землю по сторонам; где упало много -впали горы, а где мало -обозначились бугры и холмы. Когда происходила на небе война и архашел столкнул дьявола на землю, чтобы он сквозь нее провалился, свсржснный на лечу изрыл землю своими рогами так, что по ней полелались лога и овраги. В указанных выше местах считается также грехом беспокоить именинницу, и крестьяне, нисколько нс стыдясь и вовсе не скрываясь, припадают на колена и по нескольку раз целую г землю.
этот счет целая наука. Попробуем взять из эгих способов только те, где под новыми наслоениями всего заметнее сохранились следы седой старины.
Поставлен в поле стол, покрыгый чистой скагертью. На нем серебрится на солнышке водоспя! пая чаша, желтеют свечки и сереет большая коврига печеного хлеба. Перел столом полукругом стояг бородачи с иконами в руках, закрытыми полотенцами. Против них поместился священник с причтом, а за ними и весь этот парод, от чрева матери обреченный в поте липа своего снести хлеб свой. Молебен отпели: 'юлпа зашевелилась и загудела как пчелиный рой. Подали священнику севалку - лукошко с веревочкой, чтобы ловко было перекинуть ее через плечо, - берет он из нее горсть сборной ржи от каждого двора и ловко, привычной рукой, разметывает но пашне. Затем ндег он краем ноля, поперек всех загонов и кропит все полосы святой водой, и чью полосу окропляет, тот хозяин крестится, а иной еще, сверх того, шепчет про себя, какую знает, молитву. Иконы относят в церковь; нона с дьячком зовут в избу и предлагают посильное угощение, в полную сыть.
Кроме священника, крестьяне еще чаще поручают делать засев какому-нибудь ветхому, преклонному ciaрику, который сам и указывает, в какой лень начина гь засев. Такой старик считаегся первым человеком на селе. Рука у него легкая, удачливая, а с легкой руки если не куль муки, то во всяком случае - почин дорог. Этих стариков обыкновенно стаскивают с печи, ч'юбы они шли священнодействовать. У иного голова па плечах нс держится, руками он не владеет, зерна в iopcib с трудом загребает и зря рассыпает. Его выведут на зеленя иод руки, пособят и рукой потрясти. Он же, зная свое дело и ожидая, что его позовут, успел }же
с вечера сходить в баню и надеть чистое белье, а днем засева (обходя тяжелые дни среду и пятницу) назначил Благовещение*. Выходит он сеять натощак, а разбрасывая по полосам зерна, шепчет молигву: "Зароди на нее души грешные, на всякого проходящего и заходящего, на калек и нищих, на братию имущую и неимущую" и пр.
Это - тот же почетный старец Белой Руси, который в первый день Рождества (на "калядах") в черной рубахе садится на печной столб, гадает об урожае и говорит затверженные непонятные слова, которые в наши дни надо переводить на живую речь и толковать. Так, например, он кличет: "Иди, мороз, кутью есть на чугунную борону с железным кнутом", г.е. если придешь, то было бы что положить на сковороду (чугунную борону), было бы что вынуть сковородником (железным кнутом) из печи и поставить на .стол.
В некоторых местах (даже под самым г. Орлом), когда выходит засевальщик в поле, то, снявши шапку, молится на восток: "Батюшка Илья, благослови семена в землю бросать. Ты напой мать-сыру землю студеной росой, чтобы принесла она зерно, всколыхала его, возвратила его мне большим колосом".
Или кличут так: "Кузьма-Демьян - матушка полевая засгупница, иди к нам, помоги нам работать!"
* По мнению вологжан, легкие дни-понедельник и вторник, а среда и тот-дснь, в который случилось Благовещение, 1яжслые. К слону, о легких и несчастных днях- из Порховского уезда Псковской губернии прислан перечень этих дней, которые ci рою соблк>даюгся и в когорые крестьяне нс работают и даже нс делают шагу из дому в январе 2 и 23, феврале 2 и 20, марте 4, 7 и 21, в апреле 3 и 20, в мае 2 и 26, в июне 9 и 23, июле 3 и 20, в августе 4 и 6, в сентябре 4 и 26, в ок1ябре 6 и 21, в ноябре 3 и 25 и в декабре 4 и 20. В эти дни зарождаются все недобрые люди и колдуны
При посевах всяких сортов хлеба великую роль играет так называемая благовещенская просфора, которую крестьяне или получают кусочком из рук священника при раздаче в конце обедни антидора, или сами подают за евхаристией, чтобы вынули части за здравие живущих и за упокой умерших. Просфору эту или кладут в сусеки, чтобы увеличить силу плодородия зерен, или на дно лукошка-севалки и в мешки с зерном. По окончании же сева просфору деляг между семейными и съедают. На вопрос священника о значении эчого обычая подмосковные крестьяне отвечали, что так-де поступали и завешали делать отцы и деды Самый же обычай этот укрепился до такой степени, 410, например, под Орлом просфоры пекут дома, разной величины, от обыкновенной до полуфунтовой; по форме они схожи с церковными, но лишь с оттиском на верхней половинке обыкновенного шейного креста. В Тамбовской губернии стараются напечь просфор столько, чтобы на каждого члена семьи Пришлось по одной. В некоторых местностях (например, в Боровичах) значение благовещенской просфоры отчасти оспаривается силою и действием хлебца-"крестовика", какие обычно пекут во всей православной России, на средокрестной (четвертой) нелеле великого поста. Печенье этих "крестовиков" связывается обыкновенно с суеверными гаданиями о том, кому доведегся в тот год сеять и какие сорта хлеба. Счастье выпадает тому, кому достается кресювик с запеченными в нем заметками: одни для мужчин, другие для женщин. Если хлебец достанется ребенку, то, по обычаю, например, крестьян Ковровского уезда Владимирской губернии, ребенка ведут или несут в поле и дают ему взять юрсть семян (если же ребенок грудной, то за него разрешается исполни IL святую обязанность маюри).
Следом за окончанием сева начинается самое мучительное в трудовой жизни время, когда по мелким и случайным признакам настоящего доводится судить о темном будущем. До сих пор с ранней осени, с посева озимей, прибегали к гаданиям, вопрошая небо, насколько оно милостиво к земле-кормилице; в какую силу-меру станет отвечать ее насущным нуждам и помогать ее силам в тех случаях, когда они окажутся утомленными или истощенными. По заметам древнейших предков, в зимнюю пору то прибегают к церковным молитвам, то к суеверным заговорам и разнообразным причетам, служат и молебны в церквах и домах и вгихомолку задабривают ласковым словом и обетными приносами того нечистого, который зовется "полевиком". Гадают об урожаях отдельно для всякого хлебного злака, а попутно и на огородные овощи, причем соблюдаются урочные для каждого из них сроки, намеченные еще в старину: и на христианские праздники из двунадесятых, и на простые дни, не чествуемые святой церковью, по избранные всенародным ночиганием. Доискиваются прямых указаний - по блеску звезд на Параскеву-Пятницу, на день Рождесгва Христова, на Якова-апостола и на последние сучки масленицы - и по облакам, и по ущербам луны, и но солнцу. Принимается в расчет и то, насколько космага изморозь на деревьях и сколь силен иней, велик мороз, ясны утренники, черны тропинки и прохожие дороги. Какой день на масленой неделе выдался ясным, тот день стараются запомнить, чтобы в соименный ему начать сеять. В родительскую субботу все спешат вывозить навоз на ноля; на Вербной неделе и Новгородской губернии для урожая желают мороза; в Ярославской в то же время молят о ясных днях. На Вознессньев дет. в иных местах в поле не рабогают, в дру1их стараются
