Пол Кривачек - Вавилон. Месопотамия и рождение цивилизации. MV–DCC до н. э.

Подробности деловой активности Думузи-Гамила есть у Марка ван де Миеропа: Society and Enterprise in Old Babylonian Ur. Dietrich Reimer, 1992, процитированы у Уильяма Н. Гётцмана в Financing Civilization на сайте: http://www.viking.com.yale.edu/will/finciv/chapter1.htm.

Отрывок из резюме недавно закончившего школу вавилонского писца взят у Жана Боттеро из статьи Жана Боттеро, Клариссы Херреншмидт и Жан-Пьера Вернана: Ancestor of the West: Writing, Reasoning and Religion in Mesopotamia, Elam and Greece (в переводе Терезы Лэвендер Фейган). University of Chicago Press, 2000.

Отрывки из рассказа под названием «Школьные годы», впервые переведенного Сэмюэлем Ноем Крамером, адаптированы у Стива Тинни: Texts, Tablets and Teaching: Scribal Education in Nippur and Ur // Еxpedition. 1998. № 40. Жалоба отца на то, что его сын слишком мало ценит свое образование, адаптирована из текста, известного как «Писец и его нерадивый сын», и процитирована у Карен Риа Немет-Неджат: Daily Life in Ancient Mesopotamia. Greenwood Press, 1998.

Задача, заданная вавилонским студентам и начинающаяся со слов «С массой земли, равной 90, я захвачу город, враждебный Мардуку», адаптирована у Дж. Н. Постгейта в: Early Mesopotamia: Society and Economy at the Dawn of History.

Современным математиком, который предположил, что вавилонский подход к решению математических задач будет знаком тем, кто помнит устаревшую вузовскую алгебру, был Асгер Аабоу: Episodes from the Early History of Mathematics (Американская математическая ассоциация, 1997).

Примеры того, как рождения уродов расценивались как знамения, взяты у Морриса Джастроу-младшего: Babylonian-Assyrian Birth-Omens. Alfred Topelman, 1914.

Указания царя Мари о том, что следует изолировать госпожу Наннаме от других людей ввиду ее заразности, взяты у Карен Риа Немет-Неджат: Daily Life in Ancient Mesopotamia. Greenwood Press, 1998. Авторы собрания вавилонских медицинских текстов, опубликованного в 2005 г., рассказали их историю Уильяму Маллену: Assyrian and Babylonian Medicine was Surpisingly (Advanced) (Ассирийская и вавилонская медицина была поразительно развита) // Chicago Tribune. 2005. October, 24.

Авторитетный отчет Генри У. Ф. Саггса The Might That Was Assyria был опубликован издательством Sidgwick & Jackson в 1984 г.

Несколько спорные представления Симо Парполы о передаче ассирийских верований и философских теорий еврейскому, христианскому и восточному мистицизму изложены во введении к Assyrian Prophecies. Государственный архив Ассирии. Т. 9 (Helsinki University Press, 1997). Безжалостная критика Джерольда Купера взглядов профессора Парполы была опубликована в виде статьи: Assyrian Prophecies, the Assyrian Tree and the Mesopotamian Origins of Jewish Monotheism, Greek Philosophy, Christian Theology, Gnosticism and Much More // Journal of the American Oriental Society. 2000. № 120.

М. Л. Уэст, почетный профессор Олл-Соулз-колледжа, Оксфорд, пишет о передаче на запад ассирийских мифологии и поэтических форм в статье «Ближневосточный материал в эллинистической и римской литературе»: Harvard Studies in Classical Philology. 1968. № 73; East Face of Helicon, West Asiatic Elements in Greek Poetry and Myth. Clarendon Press, 1999.

Процитированные отрывки из писем ассирийских купцов из Карум-Канеша и их жен взяты у Дж. Н. Постгейта (Early Mesopotamia: Society and Economy at the Dawn of History), Марка ван де Миеропа (A History of the Ancient Near East) и у Амели Курт из главы «Древнеассирийские купцы» в: Trade, Traders and the Ancient City / Под ред. Х. Паркинс и К. Дж. Смита. Routledge, 1998.

Выдержки из законов и дворцовых указов Среднеассирийского царства взяты у Джеймса Б. Притчарда: Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament. Princeton University Press, 1969; и у Дж. Р. Драйвера и Дж. С. Майлза (The Assyrian Laws. Clarendon Press, 1935).

Профессор А. Т. Олмстед придумал выражение «умышленное наведение страха» для заголовка своей статьи: The Calculated Frightfulness of Ashur Nasir Apal // Journal of the American Oriental Society. 1918. № 38. Надпись Тиглатпаласара, в которой царь сравнивается с охотником, который вспарывает животы беременным женщинам и ослепляет младенцев, подробно рассмотрена у Мордехая Когана: «Ripping Open Pregnant Women» in Light of an Assyrian Analogue // Journal of the American Oriental Society. 1983. № 103.

«Нечистота» женщин в ассирийских традициях и законе описана у Элизабет М. Тетлоу: Women, Crime and Punishment in Ancient Law and Society. Т. 1: The Ancient Near East. Continuum Internationаl Publishing, 2005.

Цифры недавнего перемещения населения взяты из доклада отдела Департамента экономического и социального развития ООН, занимающегося вопросами населения: Trends in Total Migrant Stock: The 2005 Revision. Приток мигрантов – арамеев-кочевников в Ассирию приписывается изменению климата Дж. Ньюманном и С. Парполой: Climate Change and the Eleventh – Tenth-Century-Eclipse of Assyria and Babilonia // Journal of Near Eastern Studies. 1987. № 46.

Предположение о том, что натянуть составной лук не смогли бы современные спортсмены, выдвинуто Б. У. Коои и С. А. Бергманом в статье «Подход к изучению древнего искусства стрельбы из лука с использованием математического моделирования» (Antiquity. 1997. № 71).

Списки ассирийских всадников и израильских колесничих, служивших в ассирийской армии, приведены у Стефани Дэлли: Foreign Chariotry and Cavalry in the Armies of Tiglath-Pileser III and Sargon II // Iraq. 1985. № 71. Роль лошадей в ассирийской армии, их разведение и содержание описаны у Ричарда А. Габриэля: The Great Armies of Antiquity. Greenwood Press, 2002. Военные звания в ассирийской армии приведены в статье: The Invention of the Officer Corps // Journal of the Historical Society. 2007. № 7.

Слова Ашшурнасирпала (прапрапрадеда Тиглатпаласара) о том, как он наказал восставший против него город, приведены у Джорджа Ру в «Древнем Ираке».

«Империя – это не просто территория, а сеть коммуникаций, по которым перевозятся товары» – цит. по: Ливерани М. The Growth of the Assyrian Empire in the Habur/Middle Euphrates Area: A New Paradig // State Archives of Assyria Bulletin. 1988. № 2.

Рассказ о царской власти Симо Парполы взят из: Sons of God: The Ideology of Assyrian Kingship // Archeology Odissy Archives. 1999. December.

Предположение о том, что описание суда царя Соломона в Ветхом Завете на самом деле является отражением царской власти в Ассирии как идеала, содержится у Израиля Финкельштейна и Нила Ашера Зильбермана: David and Solomon. Free Press, 2006.

Тот принцип, что все ассирийцы, даже ссыльные, равны, утверждается в письме к ассирийскому царю, найденному в Ниневии, и в надписи Саргона II. Письмо, надпись и иностранные имена, которые носили высокопоставленные чиновники, приведены у Хаима Тадмора (The Aramaization of Assyria: Aspects of Western Impact), в кн.: Mesopotamien und seine Nachbarn: Politischeamd kulturelle Wechselbeziehungen im Alten Vorderasien vom 4 bis zum 1 Jahrtausend vor Chr / Под ред. Х.-Й. Ниссена и Й. Ренгера. Dietrich Reimer, 1982.

Описание изобретения алфавитного письма как «утилитарного изобретения для солдат, торговцев, купцов» можно найти у Джона Нобла Уилфорда: Discovery of Egyptian Inscriptions Indicates an Earlier Date for Origin of the Alphabet // Нью-Йорк таймс. 1999. November, 13.

Наставление писцу – не скрывать ничего от царя и собственное заявление Ашшурбанипала о том, что он овладел искусством писца, взяты у Стивена Роджера Фишера: A History of Reading. Reaktion Books, 2004.

Письмо Ашшурбанипала к Шадану – правителю Борсиппы с указанием собирать документы для его библиотеки взято у Роя Маклеода: The Library of Alexandria: Centre of Learning in the Ancient World. J. B. Tauris, 2004.

Похвала Остина Лэйарда в адрес Ормузда Рассама и его отчет о находке при раскопках библиотеки Ашшурбанипала взяты из книги Остина Г. Лэйарда: Discoveries among the Ruins of Nineveh and Babylon. Harper @ Brothers, 1853.

Хранитель Вавилонской коллекции Йельского университета, ответ которого на обнаружение библиотеки в Сиппаре был опубликован в «Вашингтон пост» 19 апреля 2003 г., – это Бенджамин Фостер.

Хвастливое заявление Ашшурбанипала о том, что он уничтожил Элам, взято из «Кембриджской истории Древнего мира». Т. 1. Гл. 21. «Вавилония в тени Ассирии». Жизнеописание Адды-гуппи – матери Набунаида взято у Джеймса Б. Притчарда: Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament. Princeton University Press, 1969.

Отчеты об археологических изысканиях правителей Вавилона взяты у Ирен Дж. Уинтер из: «Вавилонские археологи о своем месопотамском прошлом»: Proceedings of the First International Congress of the Archeology of the Ancient Near East / Под ред. П. Матхайе, А. Энеа, Л. Пейлонеля и Ф. Пиннока. Dipartment di Scienze Storiche, Archeologiche dell’ Antichita, Universita degli Studi di Roma «La Sapienza», 2000.

Визит Зигфрида Гедеона на Бостонский часовой завод описан в: Space, Time and Architecture: The Growth of a New Tradition. Harvard University Press, 1941.

Рассказ жреца Бероса о пророчестве Навуходоносора о судьбе Вавилона взят у Евсевия в Praeparatio evangelica («Подготовка к Евангелию»). В свою очередь, он процитирован у Джорджа Ролинсона: The Testimony of the Truth of Scripture: Historical Illustrations of the Old Testament, Gathered from Ancient Records, Monuments and Inscriptions. Boston, 1898. Ролинсон, цитируя Евсевия, цитирует Бероса, а тот – Навуходоносора: превосходный пример четырехступенчатого источника.

Статья Нельса М. Бейлки «Вавилонский философ об истории» была опубликована в: Osiris. 1950. № 9.

Подтверждение приема работ, произведенных на крепостном валу Больших ворот Энлиля, переведен у П. А. Больё: An Episode in the Fall of Babylon to the Persians // Journal of Near Eastern Studies. 1993. № 52.

Уравнения, моделирующие соотношения между численностью хищных видов и их жертв, были развиты Альфредом Лоткой и Вито Вольтеррой, именем которых они и названы; они выражают s-функцию, известную как логистическая кривая. Архив, в который входит большая часть публикаций Чезаре Маркетти, доступен на сайте: http://cesaremarchetti.org. Стоит найти работы: Action Curves and Clockwork Genuises, 1985; Looking Forward – Looking Backward: A Very Simple Mathematical Model for Very Complex Social Systems, 1996; Is History Automatic and Are Wars a la Carte? 2005. Я признателен покойному Рексу Малику за то, что он познакомил меня с трудами доктора Маркетти.