Пол Кривачек - Вавилон. Месопотамия и рождение цивилизации. MV–DCC до н. э.

Древняя пословица о господах, царях и налоговых сборщиках была взята из Корпуса электронных текстов шумерской литературы на сайте: http://etcsl.orinst.ox.ac.uk.

Описание празднования 53-го дня рождения Саддама Хусейна появилось в журнале «Тайм» 21 мая 1993 г.

Хвастливые слова Саргона «Теперь любой царь, который хочет называть себя равным мне, пусть тоже идет туда, куда я ходил!» взяты из рассказа, известного как «Летопись древних царей».

Ученым, который подчеркнул, что слова «На себя и свое царствование – что же я навлек?» сродни заявлению «Виноваты не звезды, дорогой Брут, а мы сами», была Джоан Гудник Вестенхольц; а сделала она это в статье «Герои Аккада» (Journal of the American Oriental Society. 1983. № 103).

Исследование Пола Треерна The Warrior’s Beauty: The Masculine Body and Self-Identity in Bronze Age Europe было опубликовано в Journal of European Archeology. 1995. № 3.

«Гордость изогнутой шеи» коня и упрек царю Мари за то, что он ездит на коне, а не на муле, взяты у Дэвида У. Энтони в статье «Конь, колесо и язык: как всадники бронзового века из евразийских степей формировали современный мир» (Princeton University Press, 2007). Шумерским царем, который сравнивал себя с «конем на большой дороге, который со свистом рассекает воздух хвостом», был царь Третьей династии Ура Шульги.

Отрывок, описывающий обожествление Нарамсина, процитирован у Марка ван де Миеропа в «Древней истории Ближнего Востока».

«Самым последним переводчиком» Энхедуанны «Нин-месара», «Госпожи всех Ме», является доктор Аннетт Зголл. Другие возможные интерпретации первых строк приведены: Der Rechtsfall der En-hedu-Ana im Lied Nin-me-sara. Ugarit, 1997.

Печать с надписью «Апил-Иштар, сын Илубани, слуга Божественного Нарамсина» была найдена на Кипре в 1870-х гг. полковником, принимавшим участие в Гражданской войне США, любителем-археологом и первым директором нью-йоркского музея искусств Метрополитен Луиджи Пальма ди Чеснола.

Подробный список гостей, присутствовавших на празднестве в честь покупки царем Маништушу нескольких земельных поместий, приведен в «Кембриджской истории Древнего мира».

Мнение Марка ван де Миеропа о том, что материальные остатки времен правления Саргона демонстрируют «мастерство, внимание к деталям и художественный талант», фигурирует в его «Древней истории Ближнего Востока».

Официальные названия лет Аккадского царства приведены у Дж. Н. Постгейта в книге «Древняя Месопотамия: общество и экономика на заре истории».

Шумеро-аккадские названия сторон света взяты из «Кембриджской истории Древнего мира».

Отчет экспедиции Йельского университета в Тель-Лейлан содержится у Л. Риствета и Х. Вайсса: Imperial Responses to Environmental Dynamics at Late Third Millenium Tell Leilan // Orient-Express. О связи, установленной доктором Вайссом между изменением климата и закатом цивилизации, было сообщено в «Нью-Йорк таймс» 15 июля 1993 г. Его статья «Буря в пустыне» появилась в The Sciences в мае – июне 1996 г.

Подробности завоевания Утухенгалем гутиев дошли до нас из текста, известного как «Победа Утухенгаля». Вавилонский текст, приписывающий поражение гутиев тому факту, что они украли предназначенную Мардуку вареную рыбу, известен как летопись «Эсагила», а также Weidner Chronicle.

Неуместность отдельного человека в древнешумерском обществе описана у Марка ван де Миеропа в книге «Город Древней Месопотамии».

Сравнение Петром Штайнкеллером экономики Ура времен Третьей династии и бывшего советского блока взято из: Towards a Definition of Private Economic Activity in Third Millenium Babylonia // Commerce and Monetary Systems in the Ancient World: Means of Transmission and Cultural Interaction / Под ред. Р. Роллингера и Кристофа Ульфа. Изд-во Франца Штайнера, 2004.

Система Bala во времена Третьей династии Ура описана у Тония М. Шарлаха в: Provincial Taxation and the Ur III State. Клинописные монографии. Т. 26 (Э. Дж. Брилл, 2004).

Государственное пастбище неподалеку от Лагаша описано в «Кембриджской истории Древнего мира».

Документ, описывающий работу бригадира, руководящего тридцатью семью работницами, подробно изложен Робертом К. Инглундом из Независимого Берлинского университета в статье «Тяжелая работа: куда она тебя заведет? Управление землями в Месопотамии времен Третьей династии Ура» (Journal of Near Eastern Studies. 1991. № 50).

Анализ административных документов «промышленного парка» Гирсу, сделанный Вольфгангом Хаймпелем, озаглавлен «Промышленный парк Гирсу в 2042 г. до н. э.: толкование архива, собранного П. Мандером» (Journal of the American Oriental Society. 1998. № 118).

Описание стандартизации мер и весов Третьей династии Ура взято из вводной части к «Своду законов Ур-Намму».

Рассказ о судебном рассмотрении дела об убийстве, в котором женщина обвиняется в том, что она не сообщила об убийстве своего мужа, взят у Марка ван де Миеропа в книге «Город Древней Месопотамии»; приведена цитата, взятая из статьи Торкильда Якобсена «Как судили в Древней Месопотамии за убийство человека» (Analecta Biblica. 1959. № 12), перевода Дж. Н. Постгейта «Древняя Месопотамия». Альтернативный перевод, в котором женщину оправдывают, содержится у С. Н. Крамера «История начинается в Шумере» (University of Pennsylvania Press, 1956).

В статье 103 Конституции СССР от 1936 г. говорится: «Народные заседатели функционируют как непрофессиональные судьи и обладают полномочиями решать, виновен человек или не виновен, но также имеют права и полномочия профессиональных судей, включая право просматривать все следственные документы, вызывать и опрашивать свидетелей, изучать улики, назначать наказание и возмещать ущерб». См.: G. B. Smith. Reforming the Russian Legal System. Cambridge University Press, 2008.

Тревога Троцкого по поводу последствий, связанных со смертью Ленина, процитирована в статье Нины Тумаркиной «Ленин жив! Культ Ленина в Советской России» (Harvard University Press, 1997). Стихотворение, написанное А. О. Авдиенко, восхваляющее Сталина как человека, который «дает человеку рождение и заставляет плодоносить землю», процитировано у Мартина Макголи в книге «Сталин и сталинизм» (Longman, 2003). Стихотворение, восхваляющее царя Шульги, – «Гимн Шульги», было взято из Электронного корпуса текстов шумерской литературы на сайте: http://etcsl.orinst.ox.ac.uk. Требование Сталина построить в Москве небоскребы Википедия приписывает Дмитрию Хмельницкому, написавшему книгу «Сталин и архитектура», откуда и взята цитата из главы 11 этой книги, которая есть на сайте: http://www.archi.ru.

Сходство характерного строительного стиля в современном Ираке и его шумерского предшественника описано у Реймонда П. Догерти в статье «Пережитки шумерской архитектуры» (American Journal of Archeology. 1927. № 31).

Ссылка Вулли на внука Авраама Якова, которому приснились ангелы, поднимавшиеся вверх и спускавшиеся вниз по зиккурату Ура, и его хвала утонченности архитектуры зиккурата содержатся в книге сэра Леонарда Вулли «Раскопки в Уре» (Ernest Benn, 1954).

Рассказ о забеге царя Шульги из Ниппура в Ур и обратно взят из «Гимна Шульги», а тот – из Электронного корпуса текстов шумерской литературы на сайте: http://etcsl.orinst.ox.ac.uk. Современные сверхмарафоны описаны у Дина Андерсон Ламонта в: Running Phenomena in Ancietn Sumer // Journal of Sport History. 1995. № 22.

Рассказы генерала Шаррумбани о своем строительстве стены под названием Muriq-Tidnum («Она не пускает тиднум») и неспособности генерала Ишби-Эрры привезти зерно в Ур взяты у Марка У. Чаваласа: The Ancient Near East, Historical Sources in Translation. Blackwell, 2006.

Описание уничтожения Эламом Ура взято из текста, известного как Lament of the City of Ur. Неизбежность конца царской власти в Уре описана в Lamentation over the Destruction of Sumer and Ur.

Осуждение варваров-марту приведено Джорджем Ру в книге «Древний Ирак».

Отождествление профессором Уильямом Халлоу амореев с предками древних евреев подробно изложено в Encyclopedia Judaica в статье о Месопотамии.

Книга Питера Акройда London: A Biography была опубликована в 2000 г.

Статья The Itinerary of Benjamin Tudela, Critical Text, Translation and Commentary Маркуса Натана Эдлера была опубликована в Oxford University Press в 1907 г.

Подробный отчет в прессе об обнаружении фрагментов диорита под Найтрайдер-стрит «времен Древневавилонского царства» Морриса Джастроу-младшего появился в «Нью-Йорк таймс» 11 января 1891 г.

Письмо от придворного мари, начинавшееся со слов «Ни один царь не может быть по-настоящему могущественным в одиночку», жалоба правителя Катны царю Экаллатума и описание личности царя Зимри-Лина, явствующее из его писем, взяты у Джека М. Сэссона в: The King and I: A Mari King in Changing Perceptions, обращение президента к Американскому восточному обществу, Майами, 1997 г. Критика Шамши-адада в адрес своего младшего сына содержится у Марка ван де Миеропа в «Древней истории Ближнего Востока» и у Джорджа Ру в «Древнем Ираке».

Инструкции по нахождению дороги к конкретному дому в Уре «Ты должен войти через Большие ворота» взяты у Адама Т. Смита: The Political Landscape: Constellations of Authority in Early Complex Polities. University of California Press, 2003.