Наука и христианство: история взаимоотношений - Денис Анатольевич Собур

266

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 2. С. 228.

267

Йейтс Ф. Джордано Бруно… Гл. 1

268

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 2. С. 262.

269

Интересны обстоятельства, при которых был сделан этот перевод. К тому моменту, когда Фичино получил герметические тексты, он собирался начать переводить Платона. Но интерес Козимо Медичи, покровителя Фичино, к Гермесу был значительно выше, поэтому Фичино отложил Платона и занялся переводом герметического корпуса. Это показывает тот интерес, который Возрождение проявило к трудам приписываемым Гермесу.

270

Йейтс Ф. Джордано Бруно… Введение.

271

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 2. С. 268.

272

Йейтс Ф. Джордано Бруно… Гл. 12.

273

Там же, Гл. 5.

274

Десять имен или сил Бога.

275

Цит. по Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 2. С. 272.

276

Там же. С. 273.

277

Лега В.П. История западной философии. Т. 1. С. 418.

278

Йейтс Ф. Джордано Бруно… Гл. XIX.

279

Там же. Гл. XX.

280

Там же. Гл. XIX.

281

Там же.

282

" Ибо и само солнце озаряет прочие светила не столько силой своего света, сколько своей божественностью и святостью, потому и ты, о Асклепий, почитай его вторым, богом,, который всем, правит и освещает все живое в мире, имеющее душу или нет. (Асклепий X. 29)

283

Цит. по Йейтс Ф. Джордано Бруно… гл. XIII

284

Там же.

285

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 3. С. 27.

286

Дж. Реале уточняет, что точнее говорить о двух процессах: Контрреформации, ставившей целью защиту католического вероучения перед лицом протестантов и католической реформы в которой Церковь очищалась от безнравственности и злоупотреблений. ( Реале Дж., Антисери Д. Западная философия… Т. 2. С. 307.)

287

Валентин Васечко, иер. Курс лекций по сравнительному богословию.

288

Остается лишь сожалеть, что Мартину Лютеру и другим реформаторам не удалось познакомится с живой богословской традицией, сохраненной православными монахами-исихастами. К тому моменту, когда Лютер начал свою реформу, православные греки уже более полвека находились под турецкой властью и все их силы были направлены на сохранения Православия под исламской властью.

289

Соловьев Э.Ю. Парадоксы Реформации: От независимой веры к независимой мысли // История философии: Запад – Россия – Восток. Кн. 2. М., 1996.

290

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 2. С. 294.

291

Цит.по Соловьев Э.Ю. Парадоксы Реформации.

292

Глава написана на основе работ Мейендорф И., прот.. Византийское богословие. Исторические тенденции и доктринальные темы./Пер. с англ. В.Марутика. – Минск, 2001. (A4 -293 c.) и его же Введение в изучение св. Григория Паламы.

293

Иоанн Мейндорф, прот. Византийское богословие. С. 24.

294

Иоанн Мейндорф, прот. Введение в изучение св. Григория Паламы. С. 34.

295

Лурье В.М. Византийская философия. С. 91.

296

Там же. С. 92.

297

Там же.

298

Лупандин И.В. Лекции по истории натурфилософии. М. 1994. Лекц. 9. Электронная версия. Лупандин И.В. Лекции по истории натурфилософии. М. 1997. Электронная версия. http://artema.fopf.mipt.ru/lib/phil/phl.html

299

Цит. по Лупандин И.В. Лекции по истории натурфилософии. Лекц. 9.

300

Справедливости ради отметим, что у Святых Отцов встречается и современное понимание богословия как чисто рассудочной науки, использующей человеческий разум, являющийся Божественным даром. Но такое рациональное понимание богословия у Святых отцов вторично..

301

Олег Давыденков, иер. Догматическое богословие. Курс Лекций. М.: 1997. Введение.

302

Цит. по Олег Давыденков, иер. Догматическое богословие. Введение

303

Иоанн Мейндорф, прот. Византийское богословие. С. 74.

304

Иоанн Мейндорф, прот. Византийское богословие. С. 24.

305

По мнению о. Иоанна Мейендорфа, самому преп. Феодору нравились упражнения в диалектике, о чем свидетельствует его переписка с Иоанном Грамматиком. (см. там же).

306

Памятники византийской литературы IX-XIV веков. М. 1969, с.40 (Цит. по Кураев А., диак. Культурный импорт в Церковь // Перестройка в Церковь. Эскиз семинарского учебника миссиологии. М.:Alapa, 2009. С. 23.)

307

Цит. по Иоанн Мейндорф, прот. Византийское богословие. С. 61.

308

Там же.

309

Там же, с. 62.

310

Там же.

311

Исихия – молчание (греч.)

312

Первый суд прошел в 1076-1077 гг., второй в 1082 г.

313

Иоанн Мейндорф, прот. Византийское богословие. С. 63.

314

Чин Торжества Православия совершается в первое воскресенье Великого поста в честь победы над ересью иконоборчества и окончания эпохи догматических споров. Во время этого чина произносятся анафемы всем еретикам и восхваляются защитники православной