День сурка: хроника личного бессмертия - Энтони Пик
Если бы Али аль-Самман, который нашел кувшин, говорил на коптском языке и умел читать, то он прочел бы следующие строки:
Я дам вам то, что не видел ни один глаз и не слышало ни одно ухо, чего не касалась ни одна рука, что никогда не приходило на ум ни одному человеку.
И еще много лет никто не мог прочесть эти проникновенные строки. Лишь в 1966 году на конференции, посвященной истокам гностицизма, которая состоялась на Сицилии, ученые решили опубликовать полный перевод текстов Наг Хаммади. Из-за военного конфликта на Ближнем Востоке дату публикации пришлось еще больше отсрочить. В 1972 году был опубликован первый фотоальбом, за ним последовали еще девять томов. Полное собрание текстов было издано в 1977 году. Наконец, ученые смогли прочесть о гностическом мировоззрении из текстов самих гностиков. Исследователям уже не нужно было зависеть от пристрастных оценок конкурентов гностиков, поскольку теперь у них был целый клад текстов. У них появилось собрание оригинальных текстов, которые наверняка читали в христианском мире. Эти тексты намеренно исключили из Нового Завета. Из Канона выбросили Евангелия, приписываемые Фоме и Филиппу, описания деяний Петра и Двенадцати учеников, апокалипсисы, приписываемые Павлу и Иакову, а также многие другие более мелкие тексты.
Почему христиане преследовали и в конечном счете уничтожили гностиков? Почему они считали представления гностиков столь опасными, что подвергали их тексты жесткой цензуре и вовсе исключили их из нынешнего Нового Завета? И еще один, более важный, вопрос заключается в том, по какой причине даже в наше время, по прошествии 60 лет после обнаружения гностической библиотеки, после 30 лет их перевода на европейские языки, эти документы неизвестны подавляющему большинству христиан?
Найденные тексты позволяют нам увидеть религиозное движение, которое возникло в 1 веке нашей эры. По-видимому, в те времена гностицизмом были увлечены иудеи, говорящие на греческом языке и подпавшие под сильное влияние эллинизма. Они составляли еврейскую диаспору, жившую за пределами Святой Земли. Их интеллектуальным центром стала египетская Александрия. Этот город был открыт как новым, так и древним идеям, которые «просачивались» в него с верховьев Нила. Эти люди называли себя не гностиками, а другими именами: Святыми, Детьми Света, Совершенными. Этими наименованиями также пользовались ранние христиане и ессеи, у которых также была интересная философия.
Царство Демиурга
Согласно найденным текстам, гностики верили, что вселенная находится под влиянием двух противоборствующих сил, Света и Тьмы. И люди, в свою очередь, становятся отражением этой двойственности. Наша душа — это искра, которая происходит из Света, часть положительной стороны. Однако наши тела созданы из материи, а материя — часть Тьмы. Это противоборство не затихает в человечестве. Душа пребывает в плену тела тьмы, но помнит о своем божественном происхождении. Бог, источник Света, посылает своих ангелов, которые способны возвратить душу назад, в родной дом, обитель Света, или Рай. Гностики верили (и это верование стало одной из главной причин конфликта с Римским Христианством), что подлинный Бог не творил этот мир. Они пришли к этому выводу, задавшись следующим вопросом: если Бог благостен, тогда почему он позволяет злу существовать в созданной им вселенной? Разве благостный Бог может не только терпеть, но и творить зло как часть своей вселенной? Христиане и иудеи в ответ на этот вопрос говорят, что именно человек творит зло. Гностиков не устраивал такой ответ. Они утверждали, что Бог сотворил человека, поэтому он не может избежать высшей ответственности. Впоследствии они заключили, что Бог, который создал Мир в Ветхом Завете, ошибочно считал себя высшим Богом. У гностиков был более высокий Бог, высшее существо из чистой Благодати и Света — Бог, который ни в коей мере не загрязнен материей. Этот высший Бог не имеет человеческих черт, поэтому люди могут достичь его только через божественную искру в себе. Тот бог, который называет себя Яхве, не является высшим существом, для этого он слишком человечен. У него случаются вспышки раздражения и приступы зависти. В Ветхом Завете Яхве объявляет: «Я Бог-ревнитель. Да не будет у тебя других богов пред лицом моим». В ответ на эти слова гностическая «Тайная книга Иоанна» называет такое заявление «безумным», и комментирует их так:
Делая подобное заявление, он указывал ангелам, что существует и другой Бог, ибо если бы не было другого Бога, тогда к кому он стал бы ревновать?
Этот Бог слишком человечен, у него тоже есть физическая часть. Моисей видит его, а его голос слышит много раз. Для гностиков такие вещи просто немыслимы. По их мнению, этот Бог вовсе не тот, кем считает себя.
У главного гностического мифа много вариантов, но все они ссылаются на Эонов, посредничающих обожествленных существ, которые существуют между высшим, Подлинным Богом и нами. Вместе с Подлинным Богом они составляют царство Полноты (Плерому), где в полной мере действует божественная сила. Полнота противостоит нашему экзистенциальному состоянию, которое для сравнения можно назвать пустотой.
Одна из Эонов, София («Мудрость»), в мировоззрении гностиков занимает очень важное место. Во время своих странствий София излучила из своего существа неполноценное сознание — существо, которое стало творцом материального и психического космоса — все это он сотворил как копию своего изъяна. Это существо, не осознающее свой исток, вообразило себя высшим и абсолютным Богом. Это существо придало уже существующей божественной сути различные формы. Гностический писатель Валентин, заимствовав имя, которое Платон называл в своей книге «Тимей», назвал этого мелкого бога, Яхве, Демиургом, или полутворцом. Валентин уничижительно называл Яхве Строителем, намекая на то, что Яхве создал материальный, чувственный мир из материала, поставленного кем-то другим, как строитель создает дом
